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  Grupos de Trabajo seleccionados para el período 2016 - 2019
 
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Grupo de Trabajo: Epistemologías del Sur
 
Persona responsable de la inscripción: Karina Andrea Bidaseca
 
1. Nombre del Grupo de Trabajo.
  Epistemologías del Sur
 
2. Ubicación crítica del tema en el contexto y en la política pública latinoamericana y caribeña y en relación con la dinámica global.
 



El espesor epistémico, teórico y político del Grupo de Trabajo Sur-Sur es propio de este tiempo. El mundo experimenta una crisis humanitaria sobrecogedora ante la cual las potencias apelan a los mismos discursos que en la década de los años de 1960 intelectuales tercermundistas condenaran. Dramatismo del exilio de este nomadismo a escala planetaria, al cual stuart Hall calificaría como “amensia historica” (Hall, 1997) Cuerpos que se desplazan en masivas migraciones huyendo de todo tipo de violencias alcanzan a más de sesenta millones de personas, la mayor cifra de refugiados desde la segunda guerra mundial (Bidaseca, 2016)


Las energías disruptivas que provienen de los movimientos sociales y las luchas del Sur - como lugar de enunciación geopolítico y de transformación social- se encuentran anudadas a una genealogía de pensamiento y praxis crítica, abierta a sí misma y hacia Otros Sures: Otras Áfricas, Otras Asias, Otras Oceanías, Otras Américas del Norte, Otras Europas que interroga sobre los intrincados modos de narrar y silenciar los pasados silenciados y ocultados por la relaciónes coloniales. Tal como expica Meneses (2015) desde la propuesta teórico-metodológica de las "Sociologías de las ausencias y las emergencias", de Boaventura de Sousa Santos (2002) "Olvidar o silenciar es parte de la construcción de cualquier proyecto histórico; y las mentiras y silencios son elas propias narrativas construidas, cuyo contenido se negocia."





En la región conocida como Nuestra América, luego de más de una década de que CLACSO publicase la magnífica obra “La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas” compilada por Edgardo Lander (2000), la discusión acerca de las alternativas a la modernidad, al eurocentrismo y al colonialismo mantiene una fuerza imperiosa. Es posible leer huellas de este sentir en la presentación que abre el libro:


“El eurocentrismo y el colonialismo son como cebollas de múltiples capas en diferentes momentos históricos del pensamiento crítico la- tinoamericano se han develado algunas de esas capas. Posteriormente siempre ha sido posible reconocer aspectos y dimensiones (nuevas ca- pas de ocultamiento) que no habían sido identificadas por las críticas anteriores.” (p. 9)


Fundante de las perspectivas des-de-coloniales, esa obra contiene textos de importantes autores que han persistido en la profundización de esta subversión epistémica y teórica desde distintas vertientes, todas ellas próximas: Aníbal Quijano, Enrique Dussel que dialogan con las Epistemologías del Sur (Santos 2010; Santos y Meneses, 2014) enriqueciendo las interpretaciones de los mundos que mapeamos y que muchas vezes son presentados como zonas de no-ser, maspa vacios de contenidos epistémicos proprios.






La colonialidad del poder (Quijano, 2000) justificada por la superioridad moral del proyecto imperial europeo (basado en el mito de la 'supremacía blanca') frente a la inferiorización de pueblos originarios de los países y regiones colonizadas es fundante de la violencia de la dominación de es matriz de poder/saber eurocéntrica (Lugones, 2008, 2012; Bidaseca, 2012). En el África profunda, vincluida a la asunción de mando de la historia de África y a la imposición de las soluciones que se consideren apropiadas principalmente a los europeos que vivían allí, pero, como señala Meneses (2015), no a los africanos. Este proyecto dio lugar a la "invención" de un proyecto que tenía como objetivo proporcionar una nueva identidad africana, forjada a partir de la idea europea sobre un continente tan diverso (Mudimbe, 1994; Tamale, 2011).









Según Sabelo Ndlovu-Gatsheni (2016) en África, existe una posiblidad de establcer una conversación entre las reiones y un interés reconocido por las genealogías y los linajes de la colonialidad como parte de un esfuerzo por escribir “la historia del presente”. Esta idea se tomó del libro del teórico francés Michel "Foucault Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión" (1995). Para África, escribir “la historia del presente” implica abordar una continuidad histórica interrumpida por la modernidad euronorteamericana, por el comercio de esclavos, el colonialismo y otras imposiciones externas sistémicas, estructurales y coercitivas sobre África constituyeron una forma épica de la perturbación del desarrollo histórico del continente. 











El GT Sur-Sur se propone ser un proyecto de cooperación académica en red y un espacio para la enunciación de voces y saberes en el Sur Global; estes  dos momentos son centrales en la construcción de un pensamiento crítico y de una reflexión-acción promovido desde el Sur Global y abierto al mundo. Bajo las premisas teóricas de las Epistemologías del Sur (Santos y Meneses, 2011) se destaca el necesario pasaje de las Sociologías de las Ausencias para la Sociologías de las Emergencias en sociedades post-capitalistas, post-patriarcales y poscoloniales. Este proyecto epistemico y politico requiere metodologías no extractivistas que incorporen los saberes no académicos (movimientos sociales, UPMS, feminismos descoloniales) con la articulación de Talleres que puedan ejerecer una vigilancia epistemológica que provenga desde abajo.


Son tres los pilares sobre los cuales se edifica el GT Sur-Sur: • Conceptos y saberes del Sur Global • Prácticas de dignidad y experiencias de descolonización en el Sur Global • Pensadora/es y voces críticas del Sur Global.


Se popone: 1. Edificar puentes entre las diversas regiones epistemicas y politicas del Sur Global. 2. Habitar y difundir experiencias descoloniales bajo las filosofías como el Buen Vivir y el Ubuntu, así como generar herramientas que permitan intervenir en los desafíos del mundo contemporáneo en problemáticas tales como: • Colonialismo/Colonialidad/Descolonización/Descolonialidad • Desigualdades socio-económicas, socioambientales e interseccionalidadades de género/sexo/raza/etnicidad/cambios generacionales y violencias en las poscolonias. • Derechos Humanos, Dignidad, refugiada/os e migraciones. • Movimientos sociales en el Sur Global. • Discutir la (re)fundación de los Estados nacionales.


En este sentido es necesario: a. Generar una Red Descolonial del Sur: i. Desde el punto de vista epistemológico y metodológico se buscará incorporar el elemento distintivo, incluyendo un diálogo transdisciplinar (arte, performances, entre otros). ii. Crear espacios en la red para combinar la participación presencial y virtual, buscando crear una plataforma virtual con la colaboración de CLACSO. b. Generar alianzas con universidades de prestigio en diferentes puntos, se proponen: Eduardo Mondlane (Mozambique); UNISA (Sudáfrica); Universidad de Yaounde I (Camerún), Universidad de Coimbra (Portugal); Universidad Pablo de Olavide (España); Saint-Sprit of Kaslik (Líbano), UNAM, UAM, CIESAS; UNSAM; UBA; Universidad Andina (Ecuador); Kenyon College (US); Universidad de Chulalongkorn (Tailandia), Universidad Federal de Pernambuco (Brasil), entre otras. c. Incluir el carácter importante de los movimientos sociales: Universidad Popular de los Movimientos Sociales, y otros movimientos y redes feministas, ambientalistas, etc.

 

Bibliografía utilizada

  BHASIN, Kamla; KHAN, Nighat Said (1986) Some questions on feminism and its relevance in South Asia. New Delhi: Kali for Women.
BIDASECA, Karina (2016) (Coord.) “Genealogías críticas de la colonialidad en A. Latina, África, Oriente" (Bs. As.:CLACSO/IDAES/UNSAM)
BIDASECA, Karina (2012) “Voces y luchas contemporáneas del feminismo negro. Corpolíticas de la violencia sexual racializada”. En Afrodescendencia. Aproximaciones contemporáneas de América latina y el Caribe. Colección de ensayos del Centro de Información de las Naciones Unidas para México, Cuba y Rca. Dominicana, en el marco del Año Internacional de los Afrodescendientes, ONU, México, 2012. Disponible en http://www.cinu.mx/AFRODESCENDENCIA.pdf.
CRENSHAW, Kimberlé Williams (1995) “Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence Against Women of Color”, en Crenshaw, K. et al., Critical Race Theory. Nueva York: The New Press.
ESCOBAR, Arturo (2014) Sentipensar con la tierra. Medellín: Ediciones Unaula.
FOUCAULT Michel (1995) Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: Siglo Vintiuno.
GLISSANT, Edouard (1989): Caribbean Discourse. Chariottesville: University Press of Virginia.
HALL, Stuart (1997) “The Local and the Global: globalization and ethnicity”, en King, A., Culture, Globalization and the World-System: Contemporary Conditions for the Representation of Identity. Minneapolis: University of Minnesota Press.
HILL COLLINS, Patricia (2000): Black Feminist Thoughi, Nueva York: Routledge. HIRSCH Jr., E.D. (1987): Cultural Literacy: What Every American Needs to Know, Boston.
LANDER, Edgardo (Coord) (2000) La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latino-americanas. Buenos Aires: CLACSO.
LORDE, Audre (1984) “The Master's Tools Will Never Dismantle the Master's House”, Sister Outsider. Taimansburg: The Crossing Press.
LUGONES, María (2008) “Colonialidad y género”, Tabula Rasa, Núm. 9, julio-diciembre, pp. 73-101.
LUGONES, María (2012) “Subjetividad esclava, colonialidad de género, marginalidad y opresiones múltiples”, en Pensando los feminismos en Bolivia. Conexión Fondo de Emancipaciones, Serie Foros 2. La Paz, Bolivia. Disponible en http://rcci.net/globalizacion/2013/fg1576.htm
MENESES, Maria Paula (2015) “Guerras e seus silenciamentos. Atores africanos na frente de Moçambique durante a I Guerra Mundial”. Crítica y Emancipación, (12): 29-58.
MENESES, Maria Paula (2014) “Diálogos de saberes, debates de poderes: possibilidades metodológicas para ampliar diálogos no Sul global", Em Aberto, 27, 91, 90-110
MUDIMBE, Valentin Y. (1994) The Idea of Africa. Bloomington: Indiana University Press.
QUIJANO, Aníbal. (2000) “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América latina” en LANDER, Ed. Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y Ciencias Sociales. CLACSO, Bs. As., p. 201-246.
SABELO J. Ndlovu-Gatsheni (2016) "Genealogías y linajes de la colonialidad en África desde los encuentros coloniales hasta la colonialidad de los mercados" en BIDASECA, Karina (2016) (Coord.) “Genealogías críticas de la colonialidad en A. Latina, África, Oriente" (Bs. As.:CLACSO/IDAES/UNSAM)
SAID, Edward W. (1996) “Representar al colonizado. Los interlocutores de la antropología” en González, Stephan, Beatriz (Coord) Cultura y tercer mundo 1. Cambios en el saber académico. Caracas: Nueva Sociedad.
SANTOS, Boaventura de Sousa (2010) Refundación del Estado en América Latina. Perspectivas desde una epistemología del Sur. México: Siglo XXI.
SANTOS, Boaventura de Sousa (2002) "Para uma sociologia das ausências e uma sociologia das emergências", Revista Crítica de Ciências Sociais, 62, 237-280.
SANTOS, Boaventura de Sousa; MENESES, Maria Paula (Coord.)(2014) Epistemologías del Sur. Madrid: AKAL
SEGATO, Rita (2011) “Género y colonialidad: en busca de claves de lectura y de un vocabulario estratégico descolonial”, en Bidaseca, Karina (Coord.) Feminismos y poscolonialidad. Descolonizando el feminismo desde y en América Latina, Bs. As.: Ed. Godot, p. 291-306.
TAMALE, Sylvia (ed.) (2011). African Sexualities: A Reader. Oxford: Pambazuka Press.
 
3. Fundamentación y análisis de la relevancia teórica del tema frente al contexto analizado.
 

Los tiempos en que vivimos son turbulentos y complejos. El mundo experimenta una crisis humanitaria que impacta en todas las dimensiones de la vida incluida la naturaleza. Las Epistemologías del Sur discuten la centralidad hegemónica del proyecto moderno de matriz eurocéntrica y apuestan al despliegue de una perspectiva radical de pensamiento que promueva el desarrollo social, político e institucional, a partir de un diálogo Sur-Sur, cuyos supuestos epistémicos se dirigen registrar e interpretar las pervivencias coloniales, capitalistas y patriarcales.


Las Epistemologías del Sur -tal como las concibe Boaventura de Sousa Santos- afirman que en el Norte Global existe una sensación de agotamiento intelectual y político. Éste se traduce en el fracaso para abordar, de una manera innovadora, los diversos retos que desafían al mundo en las primeras décadas del siglo XXI en las diferentes esferas de lo social: la justicia social inter-generacional; los ámbitos culturales, históricos y cognitivos, así como en la relación con el ambiente. Por el contrario, el Sur Global, en toda su diversidad, se presenta hoy como un amplio campo de innovación económica, social, cultural y política de creciente diversidad, en el cual los diálogos entre saberes traducen las condiciones de la pluriversalidad.


Este espacio que habitamos tiene como objetivo poner en diálogo el conocimiento y la experiencia producida en el Sur, para contribuir a una puesta en común y discusión de las alternativas emancipatorias a la actual crisis neoliberal.


El GT se centrará en el estudio y análisis de las luchas concretas y sus impactos institucionales en diferentes contextos, especialmente guiada hacia una formación avanzada. El reto que un intelectual ubicado en el Sur tiene frente al 'orientalismo' (Said, 1996) y las políticas de conocimiento en el uso de los conceptos para 'representar' nuestras realidades es todo un desafío para el GT. Contrarrestar lo que distinta/os pensadores del Sur llaman "colonización de las mentes" (Thiong’o, 1986) requiere la capacidad de crear una Biblioteca anticolonial o descolonial en que los conceptos construidos en el Sur puedan ofrecer interpretaciones a nuestros contextos de modo alternativo y crítico. La tarea de la Universidad Sur Sur implica reconocer estos otros universos de conocimiento que están por fuera del establishment. Así, el curso de Especialización y el Diploma Superior que se integran entre las actividades del GT llevadas adelante por sus integrantes combinan:


a) una perspectiva interdisciplinar (sociológica, antropológica, filosófica y política descolonial y emancipatoria, entre otras), y


b) entre investigación- acción y formación avanzada.


El objetivo es crear una conversa que permita abordar diversos campos del conocimiento anticolonial vinculados con los saberes otros y las experiencias alternativas que desarrollan los movimientos sociales de y descoloniales, anti-racistas, feministas y de disidencia sexual, ambientalistas, originarios, por el Buen Vivir. A partir de una Ecología de saberes y una traducción cultural de la lucha por Derechos -por auto-definición-  se proponen enfoques basados en las Epistemologías del Sur, buscando contribuir a la afirmación de la dignidad, del respecto a la lucha por la auto-determinación y al fortalecimiento de la participación de las sociedades de los distintos sures hacia la articulación de las luchas -base de una artesanía de las prácticas y experiencias-.

  Bibliografía utilizada
  CASTRO-GÓMEZ, Santiago; GROSFOGUEL, Ramón (eds) (2007) El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistémica más allá del capitalismo global. Bogotá: Siglo del Hombre Editores.
CHAKRABARTY, Dipseh (2000) Provincializing Europe. Princeton: Priceton University Press
DARDER, Antonia; MAYO, Peter; PARASKEVA, João (eds) (2016) International Critical Pedagogy Reader. London: Routledge.
DENZIN, Norman K.; LINCOLN, Yvonna S.; SMITH, Linda Tuhiwai (eds) (2008) Critical and Indigenous Methodologies. London: Sage.
LANDER, Ed. (2000) Colonialidad del Saber, Eurocentrismo y Ciencias Sociales. Buenos Aires: CLACSO.
LE SUEUR, James D. (ed.) (2003). The Decolonization Reader. New York: Routledge.
MBEMBE, Achille (2016) “Decolonizing the university: New directions”, Arts and Humanities in Higher Education, 15 (1): 29-45.
MIGNOLO; Walter (2005) The idea of Latin America. Maden, MA: Blackwell.
MUDIMBE, Valentin Y (1988) The Invention of Africa. Bloomington: University of Indiana University Press.
NDLOVU-GATSHENI, Sabelo J.; ZONDI, Siphamandla (eds.) (2016) Decolonizing the University, Knowledge Systems and Disciplines in Africa. Durham, NC: Carolina Academic Press.
SANTOS, Boaventura de Sousa (2009) “El Foro Social Mundial y el Auto-aprendizaje: la Universidad Popular de los Movimientos Sociales”, in Salgado, José Gandarilla (ed.) La Universidad en la encrucijada de nuestro tiempo. México: UNAM, 161-171.
SANTOS, Boaventura de Sousa; MENESES, Maria Paula (2014) (Comp.), Epistemologías del Sur. Madrid: AKAL.
SMITH, Linda Tuhiwai (1999) Decolonizing Methodologies: Research and Indigenous Peoples. London: Zed Books.
SUÁREZ NAVAZ, Liliana; HERNÁNDEZ CASTILLO Rosalva Aída (2008) Descolonizando el Feminismo: Teorías y Prácticas desde los Márgenes. Madrid: CATEDRA.
THIONG’O, Ngäugäi wa (1986) Decolonizing the Mind. The politics of language in African literature. London: Heinemann.
WALSH, Catherine. (2012) “ ‘Other’ Knowledges,’Other’ Critiques: Reflections on the Politics and Practices of Philosophy and Decoloniality in the ‘Other’ America”, TRANSMODERNITY: Journal Of Peripheral Cultural Production Of The Luso-Hispanic World, 1.3.
 
4. Plan de trabajo trienal (36 meses).
 
  OBJETIVOS ACTIVIDADES RESULTADOS ESPERADOS
PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO
(Investigación)
• El GT se propone construir un espacio en red de producción de conocimiento comparativo situado en el Sur Global desde una epistemología del Sur que converse con saberes no académicos. Este esfuerzo colectivo trataría de dar cuerpo a "conceptos" que han sido ignorados por los discursos dominantes. Asimismo como una posición favorable a las políticas de conocimiento abierto que promueve CLACSO y otras instituciones. 3 reuniones anuales, 1 en cada continente:; AL, África, Asia 1 Libro

1 Revista digital

Biblioteca anti-colonial

Página web que enlace las instituciones parte.
DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO
(Acciones de formación, visibilización, confrontación de la producción)
• Creación de la Universidad Sur-Sur (CLACSO /CES) a la cual se sumen como docentes la/os integrantes del GT. La Especialización y el Diploma Superior en Conocimientos y políticas desde el Sur Global se enmarcan en este proyecto. La acreditación de la Especialización requiere del cursado de 1 curso virtual obligatorio y de 3 cursos virtuales optativos; un taller metodológico y la realización de un trabajo monográfico final. La acreditación del Diploma Superior requiere del cursado de 1 curso virtual obligatorio y 2 cursos virtuales optativos dentro de la oferta curricular, y la realización de un trabajo final.
La Especialización y el Diploma Superior en Estudios Sur-Sur tendrá una duración anual y comenzarán el 20 de Julio de 2016. Los cursos virtuales serán ofrecidos indistintamente en español, portugués e inglés. La bibliografía podrá ser ofrecida en las tres lenguas oficiales del curso. Las intervenciones de los alumnos/as en los foros de debate también podrán ser en dichas lenguas.
Este espacio de formación tiene como objetivo poner en diálogo el conocimiento y la experiencia producida en el Sur, para contribuir a una puesta en común y discusión de las alternativas emancipatorias a la actual crisis neoliberal. El estudio y análisis de las luchas concretas y sus impactos institucionales en diferentes contextos podrá ser difundido a partir de publicaciones en línea de docentes y estudiantes
RELACIONAMIENTO CON POLÍTICA PÚBLICA Y ORGANIZACIONES SOCIALES
(Escuelas, espacios de debate, medios, intervención sistemas de ciencia y tecnología, etc.)
La Especialización y el Diploma Superior están dirigidos a estudiantes universitarios de grado y de posgrado; docentes de todos los niveles; activistas y militantes de organizaciones sindicales, movimientos sociales y partidos políticos; funcionarios públicos; trabajadores de prensa; miembra/os y gestores de organizaciones no gubernamentales y profesionales interesados en temas sociales del Sur Global y del Norte. Se proponen realizar talleres de intercambio de experiencias y Escuelas Sur-Sur, workshops y otros encuentros desde la Universidad Popular de los Movimientos sociales (UPMS) Difusión de intercambios en foros de discusión virtuales utilizando las plataformas de las instituciones y otros formatos (ClacsoTV, Alice, entre otros)
ARTICULACIÓN CON OTRAS REDES Y PROGRAMAS
(Latinoamericanas, caribeñas y mundiales)
Las redes internacionales más importantes son estas:
Programa SUR SUR (CLACSO)
Council for the Development of Social Science Research in Africa (CODESRIA), fundado em 1973 como uma organização pan-africana para a investigação independente. Incidindo em particular sobre as ciências sociais, é reconhecida não só como uma organização pioneira em ciências sociais no contexto africano, mas também como o centro de produção de conhecimento social
Red de Análisis sobre la Dinâmica de la Ciencia y la Sociedad (CYTED), tem por objetivo investigar a adequação dos mecanismos políticos e institucionais para a promoção e realização de investigação em ciência, numa perspetiva comparada entre 9 países: Argentina, Brasil, Colômbia, Costa Rica, Espanha, México, Portugal, Venezuela e Uruguai. Science and Democracy Network, é uma rede internacional de académicos e técnicos com o objetivo de promover os estudos sociais da ciência e tecnologia. Pretende-se explorar processos democráticos no desenvolvimento, condução e utilização da ciência e tecnologia
European Consortium for Political Research (ECPR), é uma associação académica independente, fundada em 1970. Promove a formação, a investigação e a cooperação transnacional de cientistas políticos na Europa e não só. A ECPR conta com cerca de 325 membros institucionais europeus e membros associados em mais de 40 países. European Consumer Debt Network, é uma rede da sociedade civil, financiada pela Comissão Europeia, com base nas experiências e atividades de atores chave na luta contra o sobre-endividamento e a exclusão financeira na Europa. Algumas das instituições colaboradoras são serviços de consultadoria de dívidas, organizações educacionais, agências de consumo, centros de investigação, etc. International Network for Urban Research and Action (INURA), é uma rede internacional de pessoas e grupos envolvidos em investigação, ação direta, divulgação e debate sobre temas relacionados com formas de resistência à desigualdade de direitos, principalmente em contexto urbano.
Programa Poscolonialidad, pensamiento fronterizo y transfronterizo en los estudios feministas (IDAES/UNSAM) fundado en 2010 promueve la perspectiva descolonial en las luchas de las mujeres y los feminismos del Sur a través de producción académica, docencia y activismo, y organiza bianualmente los Congresos de Estudios Poscoloniales y Jornadas de Feminismo Poscolonial en Argentina en red con UAM/UNAM/Kenyon College/PUCP entre otras.

Encuentro del GT con las Redes presenciales y virtuales en la región sede de los eventos.
Se espera que las redes puedan conocer el proyecto epistémico del GT así como poder colaborar en su posibilidades de consolidación de la producción de saberes académicos y saberes no académicos.
Se espera que las articulaciones en las distintas redes de pertenencia de la/os investigadora/es puedan profundizarse en vistas a proponer agendas en común tanto de producción de saberes, conocimientos otros, experiencias de movimientos sociales en sus luchas por la justicia global, la dignidad, como de incidencia en las políticas públicas en escenarios glolocales.
El espacio de la Universidad de los Movimientos sociales será un lugar privilegiado para llevar adelante tales objetivos.
 
5. Integrantes del Grupo de Trabajo
  Total de investigadores ingresados: 20
- Ahmed Ararou
  -
()
   
- Alejandro De Oto
  Instituto de Filosofía, Universidad Nacional de San Juan (UNSJ),Argentina
(Argentina)
   
- Angeles Castaño Madroñal
  Universidad Pablo de Olavide
(España)
   
- Boaventura Santos De Sousa
  Centro de Estudos Sociais - CES/UC (Portugal)
Faculdade de Economía - Universidade de Coimbra
   
- Jacques Bertrand Mengue Moli
  Universidad de Yaounde Camerún
(Camerún)
   
- Jose Guadalupe Gandarilla Salgado
  Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades - CEIICH/UNAM (México)
Universidad Nacional Autónoma de México
   
- Karina Andrea Bidaseca
  Instituto de Altos Estudios Sociales - IDAES/UNSAM (Argentina)
Universidad Nacional de San Martín
   
- Maria Paula Meneses
  Centro de Estudos Sociais - CES/UC (Portugal)
Faculdade de Economía - Universidade de Coimbra
   
- Mario Rufer
  División de Ciencias Sociales y Humanidades - DCSH/UAM-X (México)
Universidad Autónoma Metropolitana - Unidad Xochimilco
   
- Marta Sierra
  Kenyon College
(Estados Unidos)
   
- Pasuree Luesakol
  Chulalongkorn University
(Tailandia)
   
- Peter Ronald Desouza
  Goa University (India)
(India)
   
- Roberto Khatlab
  Centro de Estudios y Culturas de America Latina / Facultad de Filosofia y Humanidades - CECAL-USEK (Líbano)
Facultad de Filosofia y Humanidades - Universite Saint-Esprit de Kaslik
   
- Rocio Medina Martín
  LIPPO (Laboratorio de Ideas y Prácticas Políticas) de la Universidad Pablo de Olvide
(España)
   
- Rosalva Aída Hernandez Castillo
  Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social - CIESAS (México)
Integrante del Sistema de Centros Públicos de Investigación de CONACyT
   
- Rui G.m. Mesquita
  Programa de Pós-Graduação em Sociologia - PPGS/UFPE (Brasil)
Universidade Federal de Pernambuco
   
- Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni
  Universidad de Sudáfrica UNISA
(Sudáfrica)
   
- Santiago Ruggero
  Carrera de Sociología Facultad de Cs Sociales Universidad de Buenos Aires
(Argentina)
   
- Saul Hernandez
  Programa de Estudios Latinoamericanos - PEL/UASB (Ecuador)
Universidad Andina Simón Bolívar
   
- Teresa Cruz E Silva
  Centro de Estudos Africanos Universidade Eduardo Mondlane
(Mozambique)
   
 
6. Coordinador/es del Grupo de Trabajo

Karina Andrea Bidaseca

  Instituto de Altos Estudios Sociales - IDAES/UNSAM (Argentina)
Universidad Nacional de San Martín
   

Maria Paula Meneses

  Centro de Estudos Sociais - CES/UC (Portugal)
Faculdade de Economía - Universidade de Coimbra
   
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