La ponencia parte de considerar a la biodiversidad como una riqueza invaluable y frágil, cuya valorización en el capitalismo implica su destrucción cada vez más vertiginosa. Ello se debe a que su valor es más ambiental y ético que económico, con excepción de aquellas especies que pueden tener un valor comercial. Forma una parte esencial de la Naturaleza y es soporte insustituible de los ecosistemas, pero la modernidad capitalista, con la ciencia que ha generado, implicó la separación de los humanos y los otros seres vivos, de manera que estos últimos sólo han sido considerados objeto de estudio y/o explotación. La estrategia gubernamental de conservación y uso de la biodiversidad es fundamental para que ésta continúe destruyéndose o se conserve. El ritmo de extinción de las especies es tan alarmante que entre 1970 y 2014 ha desaparecido el 54% de los vertebrados del planeta, y se calcula que, de no detenerse este ritmo de desaparición, para 2050 podrían desaparecer los animales silvestres.
En América Latina, continente colonizado a la par que surge la ciencia occidental dominadora de la Naturaleza, muchas de las luchas de resistencia de los pueblos originarios han implicado la defensa de sus territorios y los seres vivos que los habitan. Aún hoy, muchos movimientos sociales en defensa de los territorios son la única esperanza para la conservación de especies; esto se posibilita por la presencia de una cosmogonía distinta a la racionalidad capitalista de uso y explotación de los recursos naturales con el fin de obtener la máxima ganancia posible; en dicha concepción los seres humanos somos parte de la Naturaleza y nuestra relación con otros seres vivos y recursos naturales es horizontal y compleja. Ello en un contexto en que los megaproyectos capitalistas en busca de la rentabilidad han significado una andanada mucho más agresiva y en mayor escala sobre los recursos naturales y los territorios. Lo anterior se manifiesta en megaproyectos mineros, de hidrocarburos y fractura hidráulica, de energía hidroeléctrica y cultivos transgénicos.
Como parte de esta investigación se ha hecho una compilación de los principales usos de la biodiversidad en el mundo actual, tales como plantas medicinales, cacería, mascotas, explotación forestal y turismo. Se hace una breve descripción de estos usos y se enfatiza en las políticas respectivas en varios países latinoamericanos que permiten una explotación irracional y destructiva de estos recursos. Se considera que la biodiversidad puede ser vista como un bien común, que ha permitido a las comunidades humanas sobrevivir por milenios, y que nuestro continente tiene una experiencia considerable, a partir de sus pueblos originarios y las luchas que han protagonizado en defensa de sus territorios, para gestionarla exitosamente, aprovechando los beneficios que brinda a los humanos sin extinguirla.
La ponencia enfatiza la experiencia de México, Ecuador y Costa Rica al respecto, y hace un breve recuento de las formas depredadoras de explotación de la biodiversidad en estos países, analizando específicamente las políticas de sus estados al respecto. En el texto se dedica un espacio también a la política alimentaria y la situación de los recursos fitogenéticos, sobre todo en casos en los que los países son centro de origen de cultivos alimentarios importantes, usando el ejemplo del maíz en México. Aquí se aborda la pugna sociopolítica entre los intereses de las grandes corporaciones agrobiotecnológicas, que buscan imponer un modelo homogeneizador de agricultura industrial y cultivos transgénicos, y otros grupos sociales (campesinos, pueblos originarios, organizaciones ambientalistas, científicas y de consumidores), que pugnan por la opción de un modelo agroecológico campesino que preserve la biodiversidad. Se considera importante la investigación comparativa de política ambiental, alimentaria y de biodiversidad por tratarse de tres países con regímenes políticos distintos. Se finaliza esbozando recomendaciones para la conservación de la biodiversidad como riqueza frágil y finita, en manos de las comunidades humanas de los territorios donde ésta se encuentra.