El acuerdo de paz entre la guerrilla FARC y el Gobierno colombiano abre la posibilidad de que los territorios en donde el conflicto armado generó grandes daños sociales y económicos, se comenzara a pensar la posibilidad de poder apostarle a nuevos proyectos entre ellos el de educación. Una de esas comunidades que le apuesta a la transformación desde lo territorial son los indígenas de la etnia Wounaan que están ubicados a lo largo del Rio San Juan, la propuesta de educación tiene que ver con el fortalecimiento de su sistema de educación indígena propio (SEIP)
La educación propia en las comunidades indígenas permite la autonomía de los pueblos, en este sentido lo propio se concibe como la manera que tienen para apropiarse de una manera crítica de las problemáticas de sus territorios y de cómo asumir la dirección de un buen gobierno que le apueste al plan de salvaguardas de cada pueblo.
La apuesta de las comunidades indígenas por generar procesos de educación propia es sin dudar un gran paso para comenzar a tejer lazos comunitarios que por culpa de la colonización y el conflicto armado se han ido perdiendo. Este proceso se logra gracias a la lucha de las comunidades que desde la época de los 60 plantean una apuesta radical de escuelas propias y maestros bilingües, uno de los pioneros en este tema podemos decir que fue Manuel Quintín Lame en su obra de 1939 "Los Pensamientos del Indio que se Educó dentro de las Selvas Colombianas" este escrito es importante porque es de los primeros en plantear la relación de la naturaleza con la educación.
“No es verdad que sólo los hombres que han estudiado quince o veinte años, son los que han aprendido a pensar para pensar, son los que tienen vocación, porque han subido del Valle al Monte. Pues yo nací y me crié en el monte y del monte bajé hoy al valle a escribir la presente obra"
"La naturaleza humana me ha educado como educó a las aves del bosque solitario que ahí entonan sus melodiosos cantos y se preparan para construir sabiamente sus casuchitas sin maestro".
La educación propia es una resistencia para que no se siga perdiendo las culturas ancestrales, por medio de la educación podemos volver a recuperar prácticas tradicionales de siembra, alimentos, pautas de crianza y formas de resolución de conflictos. En este sentido crear modelos de educaciones propias también es una apuesta a la transformación de la violencia que han vivido las comunidades indígenas en medio del conflicto armado, en donde por culpa de este fenómeno han tenido que desplazarse a otros territorios para salvaguardar sus vidas, esto genera todo un cambio en su forma de vida que termina afectando su cultura, ya que el territorio es esencial para la pervivencia de las comunidades. Es tan importante el territorio para las comunidades que en una frase del mayor Taita Avelino Dagua del pueblo Misak decía “recuperar la tierra para recuperarlo todo” un principio que fundamentó gran parte de las luchas por los territorios ancestrales en los años 1970 y 1980.
Pero en ultimas los modelos de educación propia también son una apuesta de educación intercultural ya que no solamente se enseña lo propio, sino que también se hace un dialogo de saberes y conocimientos con lo que se enseña en el mundo occidental, esto hace que las comunidades puedan interactuar con lo que sucede en el mundo externo siempre con una postura crítica y propositiva. Esto termina rompiendo con ese modelo homogéneo y hegemónico de educación en donde no se ve al otro desde su singularidad, sino que por el contrario se tiende a integrarlo en un sistema universal. La Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium entendiendo que la intervención que se debe realizar es partiendo del dialogo de saberes entre el mundo occidental y el conocimiento propio, este último que se puede llamar un saber integral ya que no se aleja de la naturaleza, las emociones y la cosmovisión.
La propuesta desde Unicatólica es ayudar a fortalecer el sistema de educación propio del pueblo Wounaan generando ese dialogo de saberes que permita la articulación entre los saberes propios con los de occidente. Pero también la apuesta es en cambiar el paradigma de intervención que existe, el cual se cree que desde las universidades y las organizaciones externas son las únicas portadoras de conocimiento, lo cual desconocen los procesos y desarrollos que vienen generando desde los territorios.
La educación en los territorios tiene que aportar a los desarrollos de los planes de vida y que permitan construir nuevos escenarios de participación ciudadana, es crear programas con enfoque territorial y que recoja los saberes que ya existen en esas comunidades, la academia tiene una gran deuda con los territorios, es necesario que las instituciones se muevan a los sitios que se necesitan y no viceversa que es como se ha venido generando por tantos años.