Educación y conflictos interculturales en el ámbito rural indígena amazónico. Caso de Imaza es el resultado del trabajo de campo realizado en tres instituciones educativas rurales bilingües awajún de nivel secundario en el distrito de Imaza, en la región nor-amazónica de Amazonas (Perú). El objetivo principal de la investigación es comprender las relaciones que existen entre el Estado y los conflictos interculturales en el ámbito educativo rural en el distrito de Imaza, a partir de lo cual se plantean dos preguntas de investigación específicas: ¿De qué manera los aspectos que desde el Estado se abordan en la educación rural interactúan con los procesos de generación de aprendizajes significativos y con la complejidad social de Imaza? Y ¿De qué manera se desarrollan los conflictos interculturales en el ámbito de la escuela rural y qué tensiones se derivan?
La investigación presentada es de tipo cualitativo. El método permite una aproximación con mayor grado de profundidad y detalle a las que tradicionalmente han tenido las investigaciones relacionadas al funcionamiento de la escuela rural amazónica en nivel secundario. A partir del diseño de investigación, se elaboró la estrategia de campo, que comprendió la aplicación de herramientas como: entrevistas semiestructuradas bajo la modalidad active interview (que reconoce el carácter dinámico que tiene este instrumento) a docentes, grupos focales semiestructurados a estudiantes y padres de familia (entre dos y seis participantes), observación de clases en diferentes grados y etnografía recogida en un cuaderno de campo. Las visitas a las instituciones educativas seleccionadas se realizaron entre mayo y noviembre del 2016.
Durante el análisis de los datos recogidos en campo, se logra identificar cómo se desarrollan los conflictos interculturales y qué tensiones se registran entre los actores mestizos castellanohablantes y awajún en el ámbito de la escuela rural indígena. Con este propósito se procedió en un primer momento a realizar una caracterización de las instituciones educativas, la propuesta educativa y otra de los estudiantes awajún y mestizos a partir de los testimonios de ambos actores y de la observación de su interacción en el aula y demás espacios educativos. Los resultados fueron contundentes; la casi uniformidad con las que los docentes sostienen sus testimonios y la buena disposición de los estudiantes awajún y mestizos para hablar de estos temas, reflejan los efectos de una complejidad social fuertemente conflictiva. Dentro del escenario educativo, no hay siquiera suficiente espacio para disputas por el predominio de dos formas sustancialmente distintas de pensamiento representadas por los actores mestizos castellano-hablantes y awajún. No se cuestiona más que superficialmente la inaplicabilidad de la propuesta educativa del Ministerio de Educación, pero la crítica no alcanza los niveles sustanciales de los conflictos interculturales.
En este sentido, se recoge lo que en la terminología tecnocrática del Ministerio de Educación se conoce por situaciones de riesgo, que alude a las situaciones en las que se afecta la integridad física y la salud mental de los estudiantes de manera significativa, con lo que se pone en riesgo la permanencia y/o conclusión oportuna de estos estudiantes. La investigación sostiene que este abordaje de estilo aislado es insuficiente y no confronta el trasfondo social, las relaciones de poder dentro del tejido social y sobre todo los conflictos interculturales que se desarrollan dentro de los colegios bilingües de nivel secundario del distrito de Imaza. Teniendo en cuenta esto, cabe señalar que se identificó cuatro situaciones de riesgo frecuentes en las instituciones educativas: Por motivos culturales, por motivos económicos, por motivos de género y por motivos de salud. Todos los cuales se relacionan entre ellos y presentan un vínculo fuerte con los conflictos interculturales y las relaciones de poder mencionadas arriba.
Actualmente las comunidades nativas de los distritos de Bagua y Condorcanqui que bordean la carretera, están atravesando procesos de rápidas y profundas transformaciones debido a la inserción de nuevos medios de comunicación y comercialización, sobre todo debido a la construcción de la carretera asfaltada (2010) que conecta la ciudad de Bagua con la ciudad de Nieva (distrito de Condorcanqui), lo que facilita la movilización de pasajeros, mercadería y medios de información. Aunque todavía el acceso a la educación superior e incluso la conclusión escolar sigue siendo difícil dentro de las comunidades nativas awajún, cada vez más jóvenes y adolescentes accede a universidades e institutos. La comercialización de bienes y productos de la ciudad, el intercambio de experiencias en entornos urbanos y la migración viene modificando las formas de (auto) pensar la indigeneidad awajún en el contexto contemporáneo. Estos procesos deben ser asumidos dentro del ámbito educativo, a fin de garantizar los objetivos de equidad en la educación para poblaciones indígenas.