La presentación es sobre el libro "Lugares Pencopolitanos, Memorias en Dictadura", desarrollado por la Cooperativa de Trabajo Nómada Sur , está sustentado sobre la base del mapeo colectivo “Geografía de la Dictadura: Resistencias y Memoria”, realizado en septiembre de 2013 en la Universidad de Concepción, con motivo de la conmemoración de los 40 años del Golpe cívico-militar en Chile (Link video: https://www.youtube.com/watch?v=-qQC6QT2gSg). Esta actividad de cartografía participativa junto a la comunidad del área metropolitana de Concepción, da pie a la necesidad de sistematizar, relatar y graficar la información ahí contenida de los sucesos locales ocurridos durante Dictadura y visibilizar una ciudad, que en el contexto del mercado inmobiliario, ha hecho un esfuerzo bastante supino y dejado bien poco para el rescate de la memoria urbana.
Con la finalidad de profundizar en la información se realizan talleres de mapeo colectivo, para ir reconstruyendo una historia, una memoria que se sitúa en algún punto de la ciudad, donde el recorrer de los habitantes no da cuenta de aquellos lugares que han marcado una identidad en la sociedad y con ello una huella en la misma.
Hablar de estas memorias vivenciales, es hablar de comunidades dinámicas en donde “… la memoria está encarnada en lo social, es decir, en individuos, familias, grupos, naciones y regiones…” (Huyssen, 2007, p.38) situándose por tanto en un contexto común en donde son los propios grupos quienes la reproducen y transmiten. En este sentido, la memoria es un elemento esencial en la construcción de la identidad, a través de ella es posible leer y comprender los aspectos más significativos de los grupos y comunidades, debido a que “...la gente recuerda lo que necesita recordar…”, Schwarzstein (1998, p.478).

La memoria es un elemento estructural para la vida, nos preguntamos entonces; ¿Qué recordamos cuando recordamos? ¿Cómo y para qué llevamos a cabo el ejercicio de la memoria? ¿Cuál es la importancia de transmitir estas memorias en relación a su contexto histórico y social?. Respecto a lo anterior, Raposo (2013, p.9) señala que “... las voces del pasado, sin su contexto histórico, sin sus vínculos sociales y políticos que le daban sentido a su existencia en ese otro tiempo, quedan despojadas de su contenido crítico y son así susceptibles de ser transformados en objetos de consumo. Y a los que habitamos el presente, nos obliga a posicionarnos como consumidores, en el mejor de los casos, espectadores de memoria…”, de ahí la importancia de revalorizar y activar el lugar que ocupan estas memorias y la relación espacial y social que estas poseen.

Las nuevas generaciones no sólo heredan y transmiten los aspectos más significativos del pasado, sino que también juegan un rol activo en la reconstrucción de un pasado común, bajo un escenario complejo y en disputa debido a las múltiples lecturas y significaciones que esta posee. En este sentido, la memoria colectiva puede ser pensada como un campo social, noción propuesta por Bourdieu (2001) mediante la cual alude a un espacio social específico en el que las relaciones o sistemas de posiciones sociales se definen de acuerdo a un tipo especial de poder o capital detentado por los agentes que entran en lucha o en competencia; es decir, que establecen o luchan para reconfigurar relaciones de poder en ese espacio social.
El resultado es un libro de 372 páginas que da cuenta de la información e hitos recopilados a través de talleres de mapeo colectivo en las diversas comunas, investigación bibliográfica, sistematización de entrevistas y relatos de vida, así como también la revisión de archivos de prensa dela época. Durante el desarrollo del libro el o la lectora se encontrará con mapas comunales, donde se espacializan 308 hitos, que son acompañados de iconografía, sus direcciones y material fotográfico cedido por quienes participaron y extraído de diarios, boletines y revistas de aquellos años.
El golpe militar de 1973 no fue sólo un acontecimiento político y militar; hay también una dimensión social, emocional, incluso estética, que ha sido subjetivada por las personas. Así por ejemplo, muchas expresiones culturales fueron destruidas durante la dictadura, o suplantadas por otras imágenes, pero ya despolitizadas. Calles cambiaron sus nombres, lugares de esparcimiento como Estadios, se transformaron en centros de reclusión y tortura; incluso los colores eran representados como peligrosos. Estos actos simbólicos estaban orientados a hacer presente el dominio y ejercicio del poder para borrar la historia recientemente vivida.
Desde nuestro quehacer académico y político, advertimos rápidamente las conexiones de estos procesos históricos y su materialización en un espacio geográfico construido -y en construcción permanente- por actores con diversa capacidad de agencia, que transforman el espacio en territorio y lugares, marcado por relaciones de poder que configuran topologías, un orden socio-espacial marcado por su dinamismo, complejidad y disputas.
Este trabajo tiene el desafío de volver a poner en valor estos testimonios y con ello entrelazar los hitos y lugares que conforman el territorio que habitamos, es volver a resignificar aquellos espacios dotados de simbolismo y que han sido destruidos u omitidos de la imagen colectiva de la ciudad, es volver a otorgarle emociones a aquel tránsito neutralizado por las ofertas comerciales y el trabajo y darle otra dimensión a la urbe, aquel espacio cimiento de una mixtura de experiencias.
La valorización de la memoria y de los lugares donde ésta se emplaza, está delimitada igualmente por los intereses de los grupos que activan estos patrimonios. En este cruce de lecturas nos encontramos ante valorizaciones exclusivamente materiales, que reclaman la importancia de los lugares desde la materialidad y fachada de estos espacios, ante una lectura que busca identificar, cuantificar e incluso cosificar las expresiones orales e inmateriales de las comunidades. La integración y activación de los patrimonios se presenta desde esta perspectiva como un desafío fundamental a la hora de relacionar y proyectar los lugares de la memoria dentro del patrimonio de la ciudad.