La presente ponencia expone los avances obtenidos en la investigación de corte participativo “Discapacidad y Comunidad. Un proyecto pedagógico transformativo desde los propios agentes”, la cual tiene como propósito la construcción de propuestas pedagógicas que respondan a las necesidades de actores implicados en la discapacidad (así como la potenciación de sus propias acciones) en la localidad de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México. Se constituye como proceso pedagógico a la vez que articulador de redes, en tanto invita a los participantes a la reflexión acerca de su propia realidad y a la potenciación de alternativas de transformación orientados a desaprender prácticas y discursos que sitúan al colectivo de personas en situación de discapacidad (PSD) en desventaja y exclusión social; estas tareas no son posibles de concebir de otro modo que no sea la acción colectiva y participativa.
Axiológicamente esta metodología de investigación (Villasante, Montañes y Martí, 2000) parte del reconocimiento de valores, saberes y experiencias locales (Santos, 2010) y tiene como máxima aspiración práctica contribuir a la erosión, desnaturalización y deconstrucción de discursos asistencialistas y patologizantes, que se encubren mediante la caridad, la compasividad y son respaldados por el campo de medicina y la rehabilitación, situando a las PSD como sujetos (pasivos) de caridad y ayuda que a su vez son responsable de su condición de excluidos en tanto cuerpos anormales.
Para ello, la investigación recurre a una comprensión radical de la discapacidad en tanto constructo social, por lo que discursivo, recurriendo para ello a una multiplicidad de miradas críticas, dentro de las que destacan las aportaciones de Focault (2000) con la noción normalidad y sus tecnologías biopolíticas, la teoría feminista con sus reflexiones en torno a la normatividad y normalística corporal y el espectro del pensamiento decolonial, particularmente los feminismos decoloniales, con relación a la construcción de la otredad (Castro-Gómez y Grosfoguel, 2007; Mignolo, 2003; Rojas, 2015) y sus debates en torno a la categoría colonialidad del poder (Lugones 2008, Mendoza, 2014), así como a las reflexiones de Angelino (2009) respecto a la ideología de la normalidad y la desnaturalización del déficit y el concepto de ideología que nos propone van Dijk (2003).
El proceso, compuesto de tres fases: exploratoria, autodiagnóstico y propuestas, se encuentra en curso de la segunda, cuyas técnicas de recogida de información han sido la fotovoz (Soriano y Cala, 2016) y la entrevista semiestructurada; para la interpretación y el análisis se ha empleado la estrategia sugerida por Montañes (2010), que constituye una alternativa participativa al considerar la intervención de los participantes y el Grupo de Investigación-Acción (GIAP) Regional mediante las denominadas lecturas intuitiva y temática y al concebirse como medio para la acción, dado que lo interpretado es puesto al servicio de encuentros participativos, lo que constituye la última fase de esta investigación y que se pretende, dé pie y apertura al desarrollo de nuevos procesos.
La presente ponencia expone la interpretación y el análisis de dicha información, la cual servirá de base para el desarrollo de un proyecto concreto de intervención y acción comunitaria en torno al combate de las miradas asistencialistas, caritativas y compasivas que aún perviven en torno a las PSD entre los propios implicados desde distintas dimensiones (la propia experiencia, el parentesco, lo profesional, lo asociativo y lo institucional), que si bien se identifica ya cierta apertura (o potencialidad de) en los distintos grupos socioculturales y los gestores de significados en la localidad en el ámbito religioso, la educación especial y la municipalidad convocados al efecto, resulta imperante darse a la tarea de erosionar, deconstruir y desnaturalizar esos discursos en tanto que, ocultándose bajo la jerga de la cultura inclusiva continúan reproduciéndose como eficaces mecanismos de exclusión social.
Así pues, lo interpretado constituye una oportunidad para el autoreconocimiento y el cambio; invita a considerar que si bien la visibilización del sector y de sus necesidades va en aumento, poniéndose en marcha acciones orientadas a revertir las condiciones de desigualdad que le aqueja y asumiéndose desde diversas políticas públicas una perspectiva social, se advierte la ausencia (y necesidad) de transformaciones sustanciales en las condiciones de vida de las PSD tanto de índole material como simbólica.
De manera muy general y a modo de panorama preliminar, se exponen algunos elementos claves para identificar desde (y hacia) donde se construyen los discursos locales en torno al tema. Es posible avizorar que continua vigente como paradigma dominante el modelo médico-rehabilitatorio en tanto “definidor de vidas” con base al déficit y cuyo sustento se encuentra en la ideología de la normalidad y sus efectos de verdad naturalizados a la vez que naturalizantes. Podemos decir que en lo actores implicados en el tema la localidad de San Cristóbal, que constituye la región de investigación e intervención del GIAP en tanto agente de transformación regional, parecen pervivir y predominar los discursos naturalistas en torno a la discapacidad sustentados principalmente en el discurso médico y en segunda instancia en el discurso religioso a modo de resabio de rasgos y signos.
Estos discursos naturalizantes muestran como categorías claves: la dotación de atributos relacionados a la inocencia, la generosidad, la dependencia y el desamparo, lo que se demuestra mediante el uso metafórico reiterado de la palabra “niño o niña” para referirse a las PSD (aun cuando sean adultos) por poner un ejemplo; la noción de ayuda y cuidado, desde la cual la relación entre ayudados (PSD) y ayudadores (personas sin discapacidad) se basa en el supuesto de que las problemáticas que enfrentan las PSD se solucionan mediante “la buena voluntad”; por último, pero no menos importante, se encuentra la noción de la discapacidad como problema/condición de la persona “que la porta”, lo que implica el supuesto de soluciones igualmente individuales, como el tema de la motivación personal de estas personas, pese a que explícitamente se demanden soluciones más enfocadas a la dimensión social.
No obstante, emerge un discurso aperturista en algunos grupos socioculturales basado en el intento por reconocer las capacidades de las PSD e incluso por poner en cuestión la noción de “normalidad”; este discurso si bien intenta alejarse de los supuestos naturalistas, aun muestra algunos de sus rasgos y signos característicos, tales como la noción de “ayuda” y el énfasis en las deficiencias.
La tarea implicará para el GIAP identificar los elementos claves, los puntos de alianza y mayor afinidad en los discursos con relación a una mirada crítica que permitan encontrar un intersticio propicio para aventurarse a acciones que permitan que un nuevo discurso, de carácter constructivista (afianzado en una mirada de la discapacidad en tanto construcción social), logre instaurarse no sólo como discurso, sino como práctica social. En este sentido, los encuentros participativos cuya base será la información interpretada, servirán como plataforma para la reflexión, visualización, proposición y priorización de acciones concretas en la comunidad, lo que constituye la finalidad última de la investigación y que configurará la apertura a nuevos procesos de acción, participación e investigación.