La presente ponencia forma parte de una serie de productos de investigación en relación con la teoría de la democracia desde la escuela de estudios decoloniales.
Se aborda el estudio de la democracia, por medio del paradigma modernidad/colonialidad para establecer que existe una teoría hegemónica de la democracia que marcó el desarrollo teórico en todo el mundo desde el enfoque de la democracia liberal representativa, a partir de la segunda década del siglo XX y lo que va del presente.
El canon democrático occidental se expresó en la periferia y semiperiferia del orden mundial bajo el paradigma de la transición a la democracia y acaparó el centro del campo de la teoría democrática, al hacerlo, volvió invisible otras formas de organización con principios democráticos pero que salían del esquema del arreglo institucional electoral por la disputa del poder por parte de las elites.
Hoy en día, existen argumentos para considerar que el paradigma de la transición a la democracia se encuentra agotado y que tras de si deja muchas preguntas que se buscan responder desde el enfoque del canon democrático occidental y que nos sumerge en una democracia adjetivada que frente a preguntas fuertes ofrece respuestas muy débiles.
Frente a ese vacío teórico desde el enfoque decolonial, se argumenta la necesidad de contribuir a la generación de una teoría propia, que rompa con los universalismos y las recetas de aplicación general del canon democrático occidental y que parta de la diversidad epistémica para enriquecer la reflexión sobre i. la definición y el significado de la democracia, ii. La incorporación de nuevos sujetos políticos, iii. La discusión por la búsqueda de otras prácticas democráticas y de participación popular y iv el debate respecto a otras formas de sociabilidad alternativas.
Como punto de partida, resulta necesario, hacer un recorrido histórico fundado en el pensamiento crítico para discutir ¿cómo se construyeron las ciencias sociales? Y analizar ¿Cómo se expresa en el campo de la geopolítica la producción científica de conocimiento respecto a la social? para poder acercarnos al estado del arte respecto a la democracia, posterior al fin del paradigma de la transición y sentar las bases para la reconstrucción teórica de las aportaciones de la teoría hegemónica de la democracia.
El punto central de la presente ponencia lo constituye la reflexión en torno al canon democrático proveniente de la racionalidad occidental y su renovación a casi cincuenta años del trabajo referente La Poliarquía de Robert Dahl, para buscar construir un dialogo epistemológico con la teoría emanada de la racionalidad occidental que nos ofrezca otros elementos para contribuir a la generación de nuevos esfuerzos inspirados en la renovación de la teoría democrática.
Dicha renovación, parte del reconocimiento de saberes otros en la materia paralelos a los postulados de la democracia liberal representativa, saberes que se encuentran fuera de la racionalidad occidental y que se generaron del otro lado de la línea en un esquema de modernidad colonialidad.
Para explorar dichos saberes se recurren a las epistemologías del sur como herramientas metodológicas para reconocer que el mundo se encuentra dividido en un paralelogramo de fuerzas norte/sur, en el cual el norte ejerce una dominación: política, económica, social y epistémica sobre el sur global. Dicha dicotomía no es geográfica es una metáfora del esquema de dominación bajo el cual se construyó la racionalidad occidental hegemónica que se desarrolla a lo largo de la ponencia.
Desde el enfoque de las epistemologías del sur, se traza la línea abismal existente en la noción de modernidad colonialidad y se trabaja con los conceptos de sociología de las ausencias y de las emergencias con miras a la búsqueda de una traducción intercultural que siente las bases para la construcción del concepto de demodiversidad y su ingreso al campo de la teoría democrática.
La emergencia del concepto de demodiversidad al campo, será el hilo conductor de la presente ponencia, misma que parte del siguiente cuestionamiento ¿Qué elementos aporta el concepto de demodiversidad, para la construcción de una aproximación contra hegemónica de la democracia desde un enfoque decolonial?
Se pretende contribuir en la discusión referente al desarrollo de pensamientos que permitan la construcción de problemas teóricos fuera de las camisas de fuerza impuestas por los paradigmas eurocéntricos de desarrollo de conocimientos.