Entender los conflictos socioambientales; las acciones de resistencia de las comunidades en México y las posibilidades de la emancipación más allá del momento histórico determinado por el sentido de crisis civilizatoria en la que vivimos nos permite vislumbrar las formas en las cuales se manifiesta la confrontación de la multi-dominación desde una doble perspectiva: desde las acciones de la clase dominante y la lucha de los sectores dominados. Esta doble visión en e contexto de acumulación y reproducción del capital nos obliga considerar distintos aspectos del fenómeno. El primero de ellos es comprender la base material productiva existente en el país vinculados al procesos de acumulación y reproducción del capital. Un segundo elemento es entender que al contrario de reducir las consideraciones de luchas y posibilidades de emancipación a una condición economicista señalamos que el estudio de la base material confrontada con los movimientos sociales y populares de la región central de México revela las formas de multi-dominación que se desarrolla en un contexto de dispersión y desplazamiento del poder; cuestión que visto desde un tercer aspecto como posibilidades de emancipación a partir de reconocer el legado de luchas históricas dadas en contra del capital nos permite reflexionar desde el pensamiento critico la posibilidad de superar la condición de la imposición de la dominación ideologica estructural; así como superar el análisis centrado en el “activismo” y el “movimientismo” para poner a los sujetos sociales en resistencia frente a la multi-dominación como hacedores al mismo tiempo de otra realidad.
Casos como los ocurridos en Ocotepec desde la segunda década del siglo XXI en el estado de Puebla, cuyo referente de movilización en contra de la privatización del recurso agua de su comunidad en beneficio de Living Water (y con ellas empresas refresqueras y automotrices) se remonta a los movimientos de legalización de los migrantes en Estados Unidos a principios del siglo XXI y cuyos migrantes, de regreso ahora a sus comunidades, y retomando las propias experiencias de resistencia, expresan frente a la privatización del agua la necesidad de oponerse al despojo de sus recursos naturales desde el principio de lucha de clases establecido entre la comunidad y el gran capital. Este enunciado de lucha de clases se construye entonces desde la praxis misma de los miembros de la comunidad y no desde el imaginario discursivo de la dominación que se sustenta sobre el paradigma del desarrollo y la inversión privada como motor del bienestar o la modernidad que da “beneficios” frente a la carencia material de la existencia cotidiana. Al posicionar la lucha de clases como motor de resistencia de la comunidad frente al gran capital, observamos una ruptura existente entre la clase dominada y la ideología de la clase dominante que aspira a hegemonizar la forma de construcción de la realidad del conjunto de la sociedad. Igualmente, observamos que la lucha por la emancipación de la lógica de la dominación se presenta como no lineal, ni impositiva; sino que por el contrario, como lucha acumulativa que anuncian nuevas-viejas formas de entender las luchas comunes; sus posibilidades y potencialidades que aparecen desde la propia praxis de confrontación.
Los conflictos socioambientales en México en un contexto de dispersión y desplazamiento del poder -que al mismo tiempo de hacerlo difuso se vuelve al mismo tiempo multiple- también señala las múltiples visiones que pueden existir desde los dominados/subordinados que radicalizan la crítica al sentido del desarrollo que se ha agotado como forma ideológica de dominación; seguidamente, plantear la contradicción lucha de clases/desarrollo; o lucha de clases/modernidad se cuestiona la forma de valoración de los bienes y servicios que posee el capital mismos que impone con la finalidad de acumular y reproducir su propia lógica social de dominación.
Al considerar la formas de la multi-dominación en un contexto de dispersión y desplazamiento del poder frente a un estado fallido nos queremos referir a lo “anormal” que resulta hoy la forma de expresión del capitalismo como sistema social que se ve necesitado de la ruptura de su estabilidad para asegurar su propia continuidad mediante la imposición de una la crisis social continua nos permite recuperar la tradición de abrir una ventana de discusión en torno al papel de la teoría critica en el análisis y comprensión de la realidad mexicana, muchas veces reducidas descriptivamente desde las acciones colectivas y sus formas de organización comunitarias pero que ahora intenta expresar el análisis que hacen los dominados sobre el régimen de dominación
Incorporar la reflexión de la teoría critica como herramienta de análisis de una realidad particular como son los temas socioambiental en la zona central de México esperamos nos permita aportar con una mirada rupturista de la lógica neoliberal que anula la historia y homogeniza las formas civilizatorias a las cuales debiésemos aspirar (a una mayor re-distribución; jamás a un nuevo orden social)