En la actualidad, la realidad de la mujer indígena se encuentra marcada por la discriminación tanto étnica como de género, siendo la mayoría de las veces en contextos de extrema pobreza. Sin embargo, esta realidad se encuentra invisibilizada.
Es en este contexto que se enmarca la situación de la mujer mapuche, omitida de la realidad nacional chilena, y por ende del discurso. Ya que cuando se aborda la temática del pueblo mapuche, el foco de atención es el “conflicto mapuche”, siendo representado a través del discurso como un conflicto masculinizado en el que el componente femenino no tiene lugar.
Siguiendo la definición de Fairclough (2008) el discurso es un proceso total de interacción social, una forma de acción situada histórica y socialmente, constituido por lo social en una relación dialéctica con su contexto, pero también, constitutivo en tanto contribuye a configurar lo social. Por lo tanto, el discurso cumple un rol clave en cómo se configuran los imaginarios sociales y las relaciones de poder, generando construcciones de la realidad que en el caso de la sociedad chilena, se encuentran sustentadas en un sistema de representación occidentalizado, reproduciendo y perpetuando en el plano discursivo las desigualdades del plano social.
Es desde esta realidad que surge la inquietud y la importancia de analizar cómo se construye la identidad de la mujer dentro del pueblo mapuche, desde su propia voz y con una perspectiva de género con el propósito de visibilizarla desde su diversidad, teniendo en cuenta la complejidad que implica decolonizar las metodologías que la han representado desde una visión occidentalizada.
Por lo tanto, los presentes resultados corresponden a un análisis exploratorio realizado a los usos discursivos que emplea la mujer mapuche para realizar representaciones discursivas de su identidad étnica y de género como una forma de construir su identidad a nivel colectivo.
Se aborda la problemática desde una metodología cualitativa, a través de entrevistas cualitativas en profundidad. Con una muestra seleccionada a partir del criterio de representatividad, se analizan los datos obtenidos empleando la perspectiva teórica del modelo de Análisis del Discurso presentado por Norman Fairclough (1989), basado en la Gramática Sistémico Funcional y centrado fuertemente en el contexto para abordar la complejidad de esta realidad desde una perspectiva contextualizada que se analiza en tres niveles: descripción, interpretación y explicación.
El nivel de descripción corresponde al nivel lingüístico en el que se levantan categorías. En cambio, los niveles de interpretación y explicación se abordan desde una perspectiva multidisciplinar puesto que requieren comprender el contexto histórico y social en el que se ha generado los discursos para poder interpretarlos.
Finalmente se evidencia en los resultados el uso lingüístico reiterado dentro del discurso, del pronombre en primera persona plural masculino, el “nosotros” excluyente. Para referirse al pueblo mapuche en contraposición a un “otro” no mapuche. Y una mínima o nula utilización del pronombre en primera persona plural femenino "nosotras" para referirse al colectivo de mujeres mapuches. Evidenciando una identidad de género supeditada a la identidad étnica. Este uso se establece frente a la necesidad de validación de una identidad cohesionada del pueblo mapuche frente al otro no mapuche, hecho que responde a procesos históricos de exclusión y violencia de los que ha sido víctima este pueblo y abriendo nuevas preguntas en torno cómo se construyen las representaciones de la identidad de la mujer indígena, la forma en que se identifica con diferentes grupos o cómo se reconoce a sí misma en los diferentes roles que ejerce dentro de su cultura y cómo estas representaciones se encuentran cruzadas por diferentes aspectos sociales más allá del hecho de ser mujer, considerando las implicaciones que esto conlleva para la visibilización de su diversidad como mujeres indígenas.