La peregrinación de la Caravana de Refugiados centroamericanos que desde abril de 2018 están recorriendo México hasta su frontera norte, pone en evidencia el preocupante y contrastante panorama entre la migración forzada de los países norte de Centroamérica y las políticas migratorias restrictivas operando en las fronteras sur y norte de México. Encuadre que termina por acorralar a quienes legítimamente huyen de la violencia en sus comunidades de origen. De esta manera, las narrativas de las mujeres migrantes dibujan un comienzo, tránsito y destino migratorio atravesado por una cadena de violencias que obstruye, pone en riesgo, vulnera y precariza sus trayectorias migratorias. Los estudios de la frontera sur permanentemente están documentando los movimientos migratorios centroamericanos poniendo énfasis en la urgencia humanitaria que involucra a las sociedades civiles de Guatemala, Honduras y El Salvador. Pero esta ponencia pretende ofrecer una mirada a las resistencias afectivas de las mujeres centroamericanas en una etapa particular de sus trayectorias migratorias, el tránsito por México. A través de algunos aportes teórico-metodológicos de antropología, sociología de las emociones y la teoría crítica feminista, exploraremos escenas cotidianas del tránsito de dos mujeres salvadoreñas en la ciudad de Tapachula, Chiapas. Residieron allá durante más de cuatro meses hasta que consiguieron el refugio o la protección complementaria y pudieron seguir a Estados Unidos o residir en otros estados mexicanos. Veremos como el amor erótico desde un cuerpo disidente y el amor de madre son potencias que guían las trayectorias migratorias de las mujeres centroamericanas, introduciendo un enfoque distinto al estudio de la movilidad humana. Exploraremos la rabia como un sentimiento inapropiado para las y los migrantes, y la culpa de la separación familiar como una emoción atravesada por la herencia del binarismo heterosexual en las relaciones de género. Es preciso abrir nuevas rutas teórico-metodológicas que nos permitan acceder a las maneras en que las mujeres centroamericanas afrontan la vida cotidiana en tránsito por México y con ello construir nuevas categorías que reconozcan sus acciones como sujetas históricas, más que como víctimas. En esta ponencia veremos que parte de sus resistencias son motivadas por los afectos, entendidos aquí como potencias que guían la acción de los(as) sujetos. Abordar los estudios de la movilidad humana desde las emociones y los afectos nos empuja a buscar la función social de los mismos, pero además obliga a las y los investigadores a explorar la fuerza emocional de los fenómenos (Rosaldo, 1991), dimensión que sólo es posible descubrir, adentrándose en el mundo interno de las y los investigadores. Aproximarnos a la transitoriedad migratoria desde un enfoque centrado en las emociones y los afectos implica una serie de desafíos teóricos y metodológicos a las ciencias sociales y humanas, promoviendo la autorreflexión en torno al trabajo de campo y la investigación antropológica. Así, esta ponencia comienza con una aproximación a la coyuntura actual de la migración forzada centroamericana para explorar los motivos del éxodo migratorio de las mujeres salvadoreñas a la frontera sur. Continúo con la ruta teórico-metodológica que guía la búsqueda de las resistencias afectivas incluyendo una discusión teórica centrada en las emociones y los afectos como dispositivos colmados de relaciones de poder, pero también como potencias que resisten a las violencias del tránsito migratorio. Aquí también incorporo algunas consideraciones metodológicas sobre el abordaje etnográfico de las emociones y los afectos, ejercicio fundamental para comprender esta propuesta. Luego propongo explorar las narrativas de Mayra y María José sobre el amor erótico, el amor de madre, la rabia y la culpa, éstos afectos se expresan como técnicas disciplinarias atravesadas por las asimetrías de las relaciones de género, pero también constituyen potencias fundamentales para continuar con sus proyectos migratorios futuros. Cierro esta ponencia, enlazando las resistencias afectivas del amor y la rabia como fuerzas emocionales fundamentales para afrontar las violencias del tránsito migratorio, abordaje que permitiría superar la categoría de víctima por la de sujetas históricas.