El presente resumen de ponencia surge de un proceso de investigación, potencialmente doctoral, en donde se investiga el uso político del miedo en la construcción del currículo escolar oficial en Colombia.
La cada vez más documentada crisis de la escuela oficial por su tendencia identitaria con tradiciones de corte prusiano e industrial, nos muestran instituciones con prácticas curriculares fundadas y justificadas desde el ejercicio de poder fáctico,
El uso político del miedo hace referencia a que es una un vehículo emocional que posibilita la configuración y manipulación de memoria e identidad colectiva en la vida cotidiana y en las instituciones sociales. Nuestra Escuela oficial, de corte e identidad Occidental, como institución base en la constitución de sociedad, emerge de un proceso histórico geográfico, siglos XVIII y XIX, que le otorga una identidad denominada y conocida como “prusiana e industrial”, es decir fundamentalmente jerarquizada, autoritaria, disciplinaria, homogeneizante, competitiva y vinculada al sistema de producción. Pero además de esta tradición, su instauración en América Latina le adiciona otro elemento identitario, el confesional.
A diferencia de la reforma luterana en el siglo XV que separa el Estado de la iglesia, los procesos decimonónicos de independencia y construcción de la república (la res pública) en Colombia, se fundamentan en la contemporánea contra-reforma católica, la denominada regeneración de 1886, en donde Estado e iglesia son un mismo asunto, por lo tanto, a todas las institucionalidades de lo público le son transferidas funciones confesionales o pastoriles. La Escuela es entonces una institución adjunta de la Iglesia en su labor evangelizadora, salvadora y configuradora de una identidad homogeneizantes y específica.
Un rastreo histórico posibilita señalar que el miedo ha sido vinculado como uno de los valores de constitución de las identidades culturales en tanto posibilidad de fortalecer lazos de cohesión interna frente a la incertidumbre de lo desconocido o foráneo, ante el o lo extranjero. El miedo ha sido un recurso de diferenciados usos de acuerdo a perspectivas históricas o ideológicas y ha tenido presencia persistente en la historia de la humanidad, como lo refiere Corey Robín (2009)*, en relación a la Biblia, en tanto libro fundacional del judeo-cristianismo, el miedo como la primera emoción experimentada por sus personajes protagónicos.
Como categoría fundacional asociada a la configuración de religiones, culturas, sociedades y Estados, el miedo también es un componente estructurante de la Escuela en tanto institución social.
El currículo como un componente estructurante de la escuela, recoge las selecciones culturales que el pensamiento dominante de una sociedad considera pertinentes para reproducir en los sujetos de aprendizaje (Godson, 1991)**. Un ejemplo es el referido conflicto político constitucional llamado la “Regeneración” en la Colombia del siglo XIX.
En tanto instrumento de selección y organización de lo social y moralmente pertinente para la configuración de las nuevas generaciones, sea de forma transmisionista o constructivista, el currículo se compone de una construcción explícita escrita o proyectada y una construcción no explicita o subyacente que algunos autores han dado en llamar currículo oculto.
El que a los procesos educativos de la escuela se integren otros aprendizajes no proyectados o diseñados en el currículo institucional, no quiere decir que éstos no formen parte de un diseño o programación intencionada como parte de las acciones o selecciones culturales pertinentes a ser transferidas o reproducidas. En las calles y los espacios cotidianos de familia y sociedad, como los de producción económica, de recreación o de comunicación, se construyen tejidos o sentidos de interacción sociocultural en donde se hacen transferencias de campos doctrinales herederas de tradiciones culturales, lo cual posibilita identificar flujos de sentidos y leer tendencias hegemónicas e identificar el roll o pesos específicos de las diversas formas del miedo en la construcción de lo público o lo político.
* Corey Robín (2009), El miedo. Historia de una idea política. Fondo de cultura económica. México.
** GOODSON, Ivor F. 1991. La construcción social del curriculum. Posibilidades y ámbitos de investigación de la historia del currículum. University of Brighton.
