Jóvenes indocumentados que llegaron a Estados Unidos siendo menores, se han organizando para exigir la obtención de la ciudadanía estadounidense y son conocidos como dreamers. En 2001 se presentó la propuesta de ley DREAM Act (Ley de fomento para el progreso, alivio y educación para menores extranjeros) la cual sería un camino para conseguir la ciudadanía. Se intentó su aprobación por varios años sin éxito alguno. Sin embargo, en 2012 el movimiento dreamer alcanzó uno de sus mayores logros, la Acción Diferida para los Llegados en la Infancia (DACA, por sus siglas en inglés). Con la cual, obtuvieron permisos de trabajo y protección contra las deportaciones, más no un camino a la ciudadanía.

La ponencia que se propone, tiene el interés fundamental de responder ¿por qué existen más mujeres dreamers que hombres? ¿por qué ellas son las líderes? y ¿cuáles son sus prácticas de lucha? Las preguntas serán abordadas desde la intersección del feminismo, movimientos sociales y la lucha por la ciudadanía. Lo cual significa un reto epistémico, puesto que las teorías de movimientos sociales no reconocen las luchas migrantes como movimientos. Además, se basan en el supuesto de que son ciudadanos quienes buscan un reconocimiento o ampliación de derechos, excluyendo a las y los sin papeles por carecer de una figura jurídica de pertenencia, ciudadanía. Por otra parte, dicho abordaje teórico no repara en dimensiones de género, excepto en el estudio de movimientos explícitamente feministas. Por lo tanto, el estudio particular del movimiento dreamer y en general de los movimientos de sin papeles se presentan como casos novedosos dentro de las teorías movimientos sociales. Entonces, para abordar el movimiento dreamer desde el feminismo, tenía que demostrar que las luchas migrantes son un novísimo tipo de movimientos sociales. Fue así que me arriesgue a crear una aproximación a un modelo de epistemología feminista para el estudio de los movimientos sociales.
El movimiento dreamer se integra por hombres y mujeres, sin embargo, otro aspecto innovador es que las mujeres son las líderes. A pesar de que sus integrantes no se reconocen como feministas, ellas han desarrollado prácticas de resistencia feminista. Teniendo en cuenta que las mujeres hemos sido oprimidas históricamente por el sistema patriarcal, acorde a Gloria Anzaldúa en su texto clásico “Borderlands/La frontera. The new mestiza”, señala que somos nosotras, quienes tenemos la capacidad (más no las únicas) de desarrollar La facultad. Entendiendo dicha categoría como constituyente del punto de vista, desde el cual todas pueden y deben interpretar la realidad tal cual es, para poder transformarla.

En el caso de las mujeres dreamers el hecho de haber crecido en un país que no las reconoce como ciudadanas (por su condición de indocumentadas), les ha permitido desarrollar prácticas y estrategias de lucha singulares. Con el fin de resistir y combatir las políticas anti-migrantes que las invisibiliza y el machismo que las violenta, ellas reconocen la importancia de que otras mujeres sean líderes y tienen como referentes de lucha a sus pares mujeres. En ese orden, han desarrollado prácticas sororarias y de agenciamiento al nombrarse indocumentadas y sin miedo. Sin embargo, siguen estando sujetas a otros sistemas de opresión que las atraviesan, y de los cuales todavía no logran salir. Por lo que llama la atención que la idea de sanar sea una de sus principales estrategias de lucha y resistencia.

Además del contexto político en Estados Unidos, las prácticas y estrategias de lucha de las mujeres dreamers se encuentran moldeadas por la intersección de ser jóvenes, racializadas (en su mayoría latinas), pobres e indocumentadas. Resultando fascinante para el estudio de los movimientos sociales y teorías de ciudadanía, que mujeres jóvenes sin papeles, interpelen a un Estado-nación que no las reconoce. En un gobierno global de las migraciones que criminaliza, niega e intenta evitar que personas indocumentadas consigan derechos políticos, económicos y sociales, ellas, a través de su agenciamiento político han practicado lo que Engin Isis nombra como ciudadanía activa. Por un lado, se han ayudado del cabildeo y de alianzas estratégicas con políticos y tomadores de decisiones para ampliar los derechos de las y los migrantes. Por otra parte, desafiaron al sistema político que no reconoce a sujetos indocumentados, tal es el caso de dreamers de Arizona que demandaron al estado. Es una estrategia nueva, que al inicio no sabían si ganarían, pero lo lograron y con ello trascendieron la idea clásica de ciudadanía. Las intersecciones que hacen las luchas migrantes sobre raza, clase, sexo, ciudadanía será lo que podría modificar el orden capitalista y democrático. Por ello, resulta pertinente no perder de vista estás resistencia, sobre todo las practicadas por mujeres.