En el Chaco Salteño Occidental , desde 1983, se registraron una amplia variedad de movilizaciones, organizaciones, acciones de protesta por parte de grupos wichí asociadas a la cuestión territorial, en un contexto de persistente avance de la frontera agrícola. A lo largo de tres décadas, observamos la conformación de asociaciones civiles, comisiones vecinales, comisiones especiales sobre genocidio y territorio, federaciones y agrupaciones de distinto tipo que no presentaban un carácter monolítico, sino que por el contrario se mostraban diferentes e incluso por momentos opuestas entre sí; sin embargo, entendíamos que tenían en común la lucha por el territorio.
Además, los registros arrojaron una amplia diversidad en la duración temporal y la cobertura espacial de las agrupaciones: observamos la pronta disolución de algunas organizaciones mientras que otras permanecieron por décadas, los índices de fluctuación en los momentos de alianzas y rupturas mostraron una dinámica permanente, la cobertura territorial variaba entre organizaciones de alcance regional y parcialidades locales, sumado a todo el espectro comprendido entre ambos rangos.
Para explicar estos procesos tomamos como marco teórico general nociones como movimientos/movilizaciones/organizaciones sociales/indígenas, desde una interpretación crítica que tuviera en cuenta los procesos de lucha territorial en el contexto del modelo de acumulación vigente. No obstante, la enunciación de estos conceptos resultaba poco viable discursiva y analíticamente; intentaba dar cuenta de la diversidad de situaciones registradas en la experiencia empírica, pero era poco pragmática y requería una definición más precisa, específica del problema analizado.
En principio, entendimos que los marcos globalizantes y homogeneizadores como “movimientos”, “movilizaciones”, “organizaciones”, “sociales” o “indígenas”, por separado, entraban en contradicción con la pluralidad y, a su vez, con la especificidad de los procesos de lucha que se producen en Latinoamérica (Bartolomé, 2010), lo que involucraba también al tema de estudio. Al mismo tiempo, los procesos de resistencia analizados como parte del modelo de acumulación vigente estaban estrechamente vinculadas a la formación social capitalista y a la lucha de clases; estos términos del herramental marxista clásico resultaron nodales para explicar procesos expansionistas globales y de lucha en general, pero las prácticas sociales materiales y simbólicas, concretas y situadas, requerían análisis específicos de los términos de la confrontación local (Escobar, 2000) y de la agencia de los sujetos (Briones y Ramos, 2010).
En este marco, intentamos analizar algunas categorías que pueden colaborar en la elucidación de la pluralidad de las situaciones acaecidas como procesos de lucha asociados a las reivindicaciones territoriales en las comunidades wichí de la región chaco-salteña occidental, desde los mecanismos comprendidos en las estructuras de las formaciones sociales implicadas, en relación dialógica con lo local y la capacidad de agencia de los sujetos involucrados.
Anticipamos que una de las posibilidades teóricas que encontramos para dar cuenta de los escenarios estudiados fue la noción de “procesos organizativos”, con la que pretendemos abarcar una variedad de situaciones concretas con orientación transformadora que expresan contradicciones en las relaciones sociales. En este sentido, son procesos necesariamente dinámicos y presentan desarrollos e involuciones -evolución temporal dinámicamente negativa- en forma alternativa y dispar (Nievas, 2016). De esta manera, intentamos abarcar el análisis teórico de la pluralidad de trayectos y variedad de resultados de la lucha wichí asociada a las reivindicaciones territoriales.
Específicamente, entendemos que las “reivindicaciones territoriales” se produjeron en el marco de la lucha contra la desposesión y expropiación capitalista. Es decir, las situaciones de resistencia que se refieren a conflictos o disputas por la democratización del control sobre espacios geográficos específicos, bienes naturales y/o lugares histórico-culturales, generalmente vinculados a la definición política de la espacialidad (Domínguez, 2010). En este sentido, el estudio de los procesos organizativos wichí se vinculan a situaciones de conflictualidad provenientes de las relaciones de poder desplegadas por sectores hegemónicos y al emponderamiento de otros actores.
Inicialmente, tratamos de explicar la historia a partir de la empiria de las relaciones sociales, desde donde interpretamos que la unidad está dada por el desarrollo dialéctico de las contradicciones entre el hombre y la materia (Marx y Engels, [1845] 1974; Gramsci, 2014; Hall y Jefferson, 2010). Desde esta perspectiva, además de analizar las formaciones histórico-sociales, incorporamos el análisis de las nociones de identidad, subjetividad, sujeción y subjetivación para explicar la capacidad de agencia de los sujetos individuales y colectivos involucrados en el ámbito local, situado y concreto (Foucault, [1975] 2003; Restrepo, 2004; Hall, 2005; Grossberg, 2012). Intentamos en nuestro desarrollo relacionar los procesos históricos de lucha con las concepciones teóricas que sirvan para definir la interacción dialéctica de los grupos en disputa, para dar cuenta de la tensión estructura/agencia que atraviesa a los procesos sociales.