La ponencia presenta los avances en la elaboración de la Tesis Doctoral en Educación, que busca aportar al campo de las pedagogías críticas a partir del análisis de dos experiencias de formación en organizaciones sindicales de trabajadores docentes y no docentes, desde la producción de conocimiento, la propuesta pedagógica y la praxis de las organizaciones.
La tesis busca explicar los constructos epistemológicos, pedagógicos y de la acción organizativa, de procesos de formación llevados a cabo en un grupo de organizaciones sociales en Colombia y Argentina, a partir del análisis de dichas experiencias, realizadas en Colombia a través de la escuela de formación del Sindicato de Trabajadores de la Universidad Nacional de Colombia (SINTRAUNAL) entre el 2006 a 2011 y de los procesos de formación realizados entre el año 2012 y 2016 para la construcción del Movimiento Pedagógico Latinoamericano, en la Asociación de Maestros y Profesores de La Rioja (AMP). Se analizarán las concepciones que respaldan el proyecto educativo de la formación realizada, las condiciones y tensiones surgidas en la puesta en práctica, en relación con el posicionamiento político-pedagógico, de las emergencias epistemológicas, pedagógicas y de la praxis.
Los interrogantes sobre los que se reflexiona tienen relación con las concepciones respecto de la formación sindical, respecto de cómo se pasa de una formación anclada en las prácticas clásicas o usuales de la educación y luego son influenciadas por la educación popular, las pedagogías críticas y nuevas formas de concebir la formación en la perspectiva de la transformación de la realidad. El escaso material de análisis que reflexione desde elementos sentipensantes, en palabras del sociólogo Orlando Fals Borda, sobre la producción de conocimiento, la concepción pedagógica y su incidencia en la praxis político-organizativa producto de la formación de las organizaciones sociales, ha sido una de las motivaciones para avanzar en esta investigación, ya que la autora está vinculada en la construcción y puesta en marcha de estas propuestas.
Se busca problematizar los elementos sustantivos que proponen y componen estos procesos de formación para las organizaciones. Considerar los límites y disputas en las experiencias que están inspiradas en prácticas de la educación formal, las experiencias de la educación no formal, de la alfabetización, la educación para adultos, y la capacitación para cualificar el trabajo, cuyas orientaciones curriculares, epistemológicas y ontológicas están definidas por los proyectos reproductores del sistema social, y por acciones acotadas a los propósitos de los cursos u ofertas educativas en tanto éstas no están pensadas para el fortalecimiento de las organizaciones en la perspectiva de construcción de subjetividades e intersubjetividades políticas. De esto surge una primera hipótesis guía para el trabajo, en la cual se sostiene que esos límites y disputas constituyen un gran obstáculo para formar sujetos políticos-críticos, que logren comprender y proponer alternativas de solución a los contextos sociales territoriales en los cuales habitan, de donde surge la necesidad de construir escuelas de formación política que intenten procesos de interpelación de la conciencia de los trabajadores (Caldar, 2000) con la reflexión sobre temas que les son pertinentes a su condición como trabajadores organizados.
Por su parte, estas escuelas de formación política en las organizaciones sociales, especialmente en la formación sindical, no han logrado desprenderse de las concepciones pedagógicas y didácticas que han sido predominantes en la escuela formal y siguen siendo reproductoras de información y análisis dados, con una concepción elitista del conocimiento que ubica los sujetos de saber por fuera de las comunidades o sus protagonistas. Lejos de ser espacios de producción de conocimiento propio que aborden los problemas y las propuestas para superarlos o transformarlos, son sumatorias de conferencias que exponen teorías desvinculadas o no articuladas con la realidad de la vida política organizacional, de lo cual se puede suponer que las conferencias pueden ser bien intencionadas y los temas pertinentes, pero sin un tratamiento situado y dialogante con la realidad concreta de los sujetos y sus organizaciones. Se pretende transmitir conocimientos y no construir pensamiento.
De otra parte, la educación de adultos, la educación popular y las pedagogías críticas, hacen un aporte sustantivo en la construcción de propuestas alternativas de formación, donde se deja de lado la concepción de conocimiento alejado de las comunidades y sus organizaciones, esto genera confianza y permite el surgimiento de un saber descuidado o rechazado en los procesos formativos tradicionales. Las pedagogías alternativas y las didácticas de carácter participativo son una manera de recuperar el saber de las organizaciones, constituyéndose en aportes significativos en el camino de construcción de propuestas alternativas de formación durante las tres últimas décadas.
En esa construcción, algunas de las experiencias tienden a despreciar el conocimiento universitario o académico, generando rechazos a las teorías que son producto de la construcción histórica de saber de la humanidad. Estas posturas consideran que el único saber posible es el construido por las comunidades. Fals Borda, afirma que existen alternativas de formación política emergentes en la crítica a la escuela reproductiva formal, que han negado la posibilidad de la producción de conocimiento derivado del diálogo entre el saber denominado “académico” “teórico” o “científico” y el saber surgido en la interacción social y organizativa, ubicando a éste último como el único saber válido posible en las organizaciones (1980).
No se trata de optar por una formación tradicional donde lo importante es el saber “experto”, pero tampoco se trata de reconocer como único saber legítimo el saber popular. En este sentido, el concepto de formación y conocimiento que subyace en el análisis de la tesis, reconoce el conocimiento como una producción en diálogo permanente con los distintos saberes producidos en diferentes espacios, tanto el saber académico o teórico con el saber social, el saber popular o el saber de las organizaciones. Se reconoce y legitima en el diálogo y la interlocución entre el saber académico y el saber no convencional, es decir, ese saber popular puede convertirse en saber científico a partir de la dialéctica que permite el movimiento continuo de la teoría y la práctica a partir del postulado de Fals Borda, quien denomina esta interacción de conocimiento como “Devolución Sistemática” (1980)
La formación en las organizaciones sociales en las cuales se sustenta este análisis, son procesos que se desarrollan en tres dimensiones: La política, la pedagógica y la organizativa, en tanto son propuestas que están articuladas bajo la consideración de que la formación sirve para fortalecer los procesos organizativos de las comunidades, movimientos y organizaciones, teniendo en cuenta sus particularidades, sus saberes propios, garantizando el método de interlocución entre dichos saberes y los saberes universitarios como propuesta de cualificación, en un proceso intersubjetivo que reconozca la experiencia como productora de conocimiento (Thompson 1981, De Sousa Santos 2000, 2010, Zemelman (2006), Agamben 2007, Mejía 2014).
Los procesos de formación de las organizaciones que se analizan en este trabajo, son reconocidos como intersubjetivos, es decir, que asumen la interlocución y la interacción como elementos de reconocimiento y fortalecimiento de los sujetos en sus particularidades y como aporte a la construcción de las relaciones dialógicas que le dan sentido y soporte a las organizaciones como espacios de construcción colectiva, es por ello, que estarán presentes las voces de los protagonistas de las experiencias y las reflexiones realizadas por la autora tendrán también la particularidad de ser parte de la propuesta y la experiencia de formación.
Se reconoce la experiencia desde la realidad concreta como parte del conocimiento producido por las organizaciones a partir de la construcción y puesta en marcha de las propuestas de formación, reconociendo los múltiples saberes que se dan en los distintos niveles de producción (Thompson, 1981). De esta manera, la realidad no es un lugar o espacio específico donde se ubica la propuesta, sino que la define, la constituye y le da sentido (Ortega, López y Tamayo, 2014). Esta realidad no está reconocida sólo en términos del espacio-tiempo en el que se llevan a cabo, sino que la experiencia misma se constituye en parte sustantiva de la propuesta de formación, lo que la hace pertinente. La organización social es reconocida como sujeto que sabe y aprende, de esta manera, se constituye en parte central del proceso pedagógico. No es el lugar, o solamente el espacio donde se da la formación, sino el protagonista de los diversos acontecimientos que se dan tanto en la formación como a partir de ella.
La formación en las organizaciones, las propuestas y las experiencias, así como los resultados del proceso serán insumo para la reflexión, pero a la vez, la interlocución entre las apuestas teóricas y la experiencia serán el eje articulador de la tesis, al final se realizará una reflexión a modo de síntesis que abre nuevos caminos de reflexión relacionadas con el conocimiento, la pedagogía y la praxis para seguir pensando la formación de las organizaciones como un lugar de indagación y propuesta de las pedagogías críticas.