En este estudio, se examinará la relación entre la academia y el poder y para lograr este propósito se citará el caso de los académicos despedidos en Turquía. El objetivo de este estudio es demostrar la influencia del poder en los procesos de conocimiento (producción, transmisión y legitimación del conocimiento) y describir una forma alternativa de producir y transmitir el conocimiento de Turquía y sugerir que también se puede aplicar en Colombia.
Desde el 1 de septiembre de 2016, el gobierno turco despidió a casi seis mil académicos. Estos académicos han sido prohibidos de cualquier tipo de obra pública y sus pasaportes han sido confiscados. Para este trabajo, retomaré el caso de los firmantes de la declaración “No seremos parte de este crimen”. Esta declaración de la Iniciativa de Académicos Por la Paz ha criticado los ataques del gobierno turco y las graves violaciones de los derechos humanos básicos en las ciudades kurdas. Dos mil 212 académicos han firmado esta declaración; después de que se publicó la declaración, numerosos funcionarios gubernamentales, incluido el presidente de Turquía, apuntaron a los signatarios como partidarios del terrorismo.
Después de describir los casos de “académicos por la paz” y “académicos despedidos en Turquía”; analizaré dos eventos como ejemplos. Una de ellas es una dirección de ULAKBİM (Red Nacional Académica y Centro de Información), un instituto de investigación de TÜBİTAK (Consejo de Investigación Científica y Tecnológica de Turquía). Otro ejemplo es un simposio sobre Hannah Arendt en la Universidad Hacettepe, una de las universidades más prestigiosas del país. Con ambos casos, busco examinar la percepción del conocimiento del gobierno turco destacando el papel de la universidad en las relaciones de poder. Después, presentaré dos fenómenos surgidos como consecuencia de lo ocurrido en Turquía. Uno es “las academias de calle” y el otro es “las academias de solidaridad”.
Las academias de calle de Turquía nacieron cuando algunos académicos despedidos comenzaron a dar conferencias en las calles, parques y otros espacios públicos y abiertos. El objetivo era trasladar los procesos de conocimiento (producción, transmisión y legitimación) al espacio público e interactuar con los ciudadanos.
Las academias de solidaridad también fueron fundadas por académicos despedidos. Los ejemplos más importantes son la Academia de Solidaridad de Kocaeli y la Academia de Solidaridad de Ankara. Kocaeli fue un intento de los académicos despedidos de no abandonar la ciudad y en el caso de Ankara se buscó crear un espacio seguro en el que los académicos despedidos puedan seguir llevando a cabo sus actividades académicas. En estas academias, los académicos despedidos abren clases en cafés, librerías o espacios similares. Muchas de estas clases son estilísticamente similares a las clases tradicionales con estudiantes matriculados y tareas y presentaciones a pesar de que los estudiantes no son calificados.
El caso de Turquía es emblemático dado que el problema fue la interferencia del aparato del Estado que considera a los académicos como funcionarios leales del gobierno y acoge las críticas contra el Estado como un acto de traición. En el caso de América Latina, el problema es la privatización de la academia y el cambio de estudiante a cliente. En la universidad actual, existe una jerarquía entre los académicos que no siempre se deriva de los esfuerzos académicos, sino que generalmente deriva de estar más cerca del poder y las élites políticas. En algunos casos, estas élites son burócratas y oficiales del partido y en algunos casos son millonarios y accionistas de compañías multinacionales.
Cuando hablamos de las academias de calle y las academias de solidaridad, estamos hablando de la posibilidad de una forma fundamentalmente diferente de crear y transmitir conocimiento. En primer lugar, las universidades son lugares confinados que son para algunas personas privilegiadas, evidente en los casos de Turquía y Colombia, ya que en estos países no es posible ingresar a la universidad si no se trabaja ni se estudia en dicha universidad. Por esa razón, mover las clases a las calles es un gran cambio y esta diferencia espacial puede influir en cómo se crea el conocimiento, cómo se transmite y cómo se prepara la mano de obra. La segunda gran diferencia es que estas otras academias no necesitan ser legitimadas por las élites de poder: no tienen que ser aprobados por el Estado o no necesitan la aprobación del mercado, con lo que el alumnado y el profesorado tendrán un tipo diferente de relación. En tercer lugar, estas academias permiten romper el monopolio de ciertas instituciones en la academia ya que las calificaciones no son relevantes.
Dado que en América Latina la educación superior está altamente privatizada y muchas personas no tienen la posibilidad de recibir una educación que les permita desarrollarse intelectualmente, las academias de calle y las academias de solidaridad se presentan como una posibilidad de mayor democracia educativa en América Latina por lo que ofreceré una perspectiva de cómo estas academias se pueden formar teóricamente en Colombia.
