La crisis de la modernidad caracterizada por la incertidumbre y la desesperanza, trae consigo la debilidad de las instituciones y la democracia. En épocas de la colonia la llegada de las ideas emanadas de la revolución francesa, a finales del siglo XVIII, conmocionó a la sociedad neogranadina e implico el precedente emancipador de cara al dominio español. Ese acercamiento a la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, genero una proliferación mediana de su contenido (derechos), al ser objeto de estudio. La educación en este aspecto fue determinante, ayudando a la configuración de un nuevo ciudadano, en una nueva perspectiva, de relación de poder individual y colectivo.
La educación ocupa desde entontes, con todas sus tensiones y complejidades, un importante papel en la construcción de ciudadanía y de democracia. Según Santos (2017) la democracia “es todo proceso de transformación de relaciones desiguales de poder en relaciones de autoridad compartida. Tal transformación tiene que ocurrir en seis espacios-tiempo: familia, comunidad, producción, mercado, ciudadanía y relaciones internacionales”. (p.237). Como es señalado por Boaventura de Sousa Santos, la ciudadanía es uno de los aspectos a centrales en los procesos de trasformación democrática, debe en ese proceso superarse la formalidad de la ciudadanía, como lo describe Mouffe (1999) “el ciudadano no es, como en el liberalismo, el receptor pasivo de derechos específicos y que goza de la protección de ley”. (p.101). Se requiere de una ciudadanía que revindique la democracia ampliada, contraria al reduccionismo universalista y abstracta de la particularidad y la diferencia Mouffe (1999).
Se cuestiona en este trabajo radicalmente la formación (enfoque) por competencias, en lo que respecta a la formación ciudadana, al considerar que a este enfoque como una nueva ideología que hoy en día coloniza la escuela, una lógica neoliberal que coloca a los estudiantes al servicio de la economía y del mercado, cuyo fin es fabricar estudiantes instruidos para ser competitivos en el mercado de lo profesional y lo laboral Rey & Sanchez-Parga (2011). Por lo tanto se necesita una formación ciudadana vista intimidante desde la política, construida para formar al ciudadano en la sutil y activa participación en la comunidad cívica, Giroux (2008).
La realidad social y política de Colombia no ha cambiado estructuralmente, a pesar de la firma del acuerdo de paz con las FARC-EP (guerrilla más antigua del continente) las violencias siguen presentes, se puede decir en términos de Johan Galtung, que hemos alcanzado regularmente una paz negativa. La violencia selectiva (directa) contra líderes sociales se ha incrementado, a la fecha según la defensoría del pueblo, 311 líderes sociales han sido asesinados, en circunstancias no aclaradas por el estado. Según organizaciones sociales y defensoras de DDHH, se trata de una estrategia sistemática para detener el avance de la erradicación manual de cultivos ilícitos, la restitución de tierras producto de despojo violento y la consolidación de la paz en el plan territorial.
Lo anterior ha evidenciado una débil respuesta por parte de ciudadanía, la cultura de la violencia se ha posicionado socialmente y ha intentado naturalizarse, teniendo éxito en ciertos sectores sociales y sitios específicos del país. Esto ha significado un creciente asenso del fascismo social, como señala Santos (2012) “Se trata de un tipo de fascismo pluralista producido por la sociedad en lugar del Estado”, que “A diferencia del anterior, el fascismo actual no es un régimen político. Es más bien un régimen social y civilizacional”. Santos (2012).
Frente al ascenso del fascismo debe potenciarse la democracia, fundada en la solidaridad; frente a la cultura de la violencia, debe construirse cultura de paz, resultado de una ciudadana democrática, en esta perspectiva se vuelve una necesidad que los procesos de formación ciudadana se orienten a sembrar las bases sobre las cuales se construya cultura de paz.
Metodológicamente este estudio estuvo basado en un paradigma socio crítico y un diseño de investigación acción educación. En este sentido, Martínez (1998) afirma que la ciencia social crítica “busca hacer a los seres humanos más conscientes de sus propias realidades, más críticos de sus posibilidades y alternativas, más confiados en su potencial creador e innovador, más activos en la transformación de sus propias vidas” (p.30). Así mismo este estudio comparte la puesta en marcha de la estrategia didáctica “laboratorio ciudadano”, resultado del proceso de reconfiguración del área de socio-humanidades de la Universidad Simón Bolívar, Sede Cúcuta, realizado en el marco del proyecto “diseño curricular para el fortalecimiento de la formación genérica en estudiantes de pregrado”, abordando de manera específica, la reflexión para el fortalecimiento de la ciudadanía y la cultura de paz, a partir del mejoramiento de habilidades para analizar, reflexionar e interpretar problemáticas sociales, proteger lo público y trabajar por el bien común, todo esto, bajo la metodología que ofrece la estrategia didáctica del aprendizaje basado en problemas (ABP).
La metodología ABP de acuerdo a Vizcarro (2008) cuenta con los siguientes 7 pasos: 1. Aclarar conceptos y términos, 2. Definir el problema, 3. Analizar el problema, 4. Realizar un resumen sistemático con varias explicaciones al análisis del paso anterior, 5. Formular objetivos de aprendizaje, 6. Buscar información adicional fuera del grupo o estudio individual y 7. Síntesis de la información recogida y elaboración del informe sobre los conocimientos adquiridos. A partir de esta secuencia se estructura la propuesta didáctica del laboratorio ciudadano.
En el desarrollo de la propuesta se establecieron criterios frente a los temas problematizadores en el marco del ejercicio ciudadano, dentro de los cuales se destacan los siguientes: a). la relevancia en el contexto nacional y local, b). nivel de complejidad y conflictividad, c). temporalidad histórica, d). impacto a futuro, etc. En este orden de ideas surgió un banco de problemas, sobresaliendo como problemas de mayor interés, los siguientes: la construcción de paz y cultura de paz, la solución alternativa de conflictos, violencia de género, la ciudadanía y educación, ciudadana y democracia, ciudadanía y conflicto social, violencia política, conflictos sociales, narcotráfico y posconflicto, implementación de los acuerdos de paz, estigmatización de movimientos sociales, nuevas violencias, asesinato de líderes sociales, entre otros.
Dentro de las conclusiones se destaca la formulación y puesta en marcha de nuevas propuestas para el favorecimiento de la formación ciudadana y la cultura de paz. La experiencia del laboratorio ciudadano en el área de socio-humanidades al momento ha garantizado a los participantes un proceso heterogéneo, contribuyendo a la reflexión crítica de la ciudadana. La metodología de aprendizaje basado en problemas ABP adoptada, es conveniente para la mejora de estos procesos, toda vez que se ajusta convenientemente al estudio de problemas y conflictos sociales, analizando integralmente sus causas, impactos y proponiendo soluciones alternativas.
Dentro de los hallazgos en los avances del estudio a la fecha, se ha evidenciado que el “prejuicio” es en la actualidad la principal barrera hacia la racionalización del que hacer ciudadano y las problemáticas circundantes trabajadas. Esto limita el ejercicio ciudadano, toda vez que sin haberse valorado preliminarmente el tema objeto de estudio, ya existe juicio previo estructurado sobre ideas, por lo general carentes de razón y objetividad. Por otro lado se destaca el poco entendimiento del concepto de justicia, toda vez que el valor de lo justo no reposa en las actuaciones, ni en la retórica al respecto de la racionalidad ciudadana. Predomina la cultura de la violencia; el significado de paz corresponde a una paz negativa y no se evidencia una relación clara entre: ciudadanía, cultura de paz y democracia.
Por lado es evidente la inexistencia en el ambiente universitario (universidad Simón Bolívar, sede Cúcuta) de procesos que contribuyan al fortalecimiento de la ciudadanía de manera coherente con el fortalecimiento de la democracia y la construcción de paz (cultura de paz). Lo existente se funda sobre el enfoque de competencias, planteando una reflexión formal alejada del contexto local y de la realidad política del país; propio del hegemonismo positivista, en términos de Giroux (2003) “Envuelta en la lógica de la fragmentación y la especialización, la racionalidad positivista divorcia el «hecho» de su contexto social e histórico y termina por glorificar la metodología científica a expensas de un modo de pensar más racional” (p.37).

Bibliografía

Giroux, H. (2003). Pedagogía y política de la esperanza. Buenos Aires: Amorrortu.
Giroux, H. (2008). Teoría de la resistencia en educación. México: siglo veintiuno editores.
Martínez, M.(1998): La investigación cualitativa etnográfica en educación. Manual Práctico – Teórico. Editorial Trillas, Caracas.
Mouffe, C. (1999). El retorno de lo político. Barcelona: PAIDÓS.
Rey, A. d., & Sanchez-Parga, J. (2011). Crítica de la educación por competencias. Universitas, 235.
Santos, B. d. (2012). Derecho y emancipación. Quito: Ecuador.
Santos, B. d. (2017). Democracia y transformación social. Bogotá: Siglo del Hombre Editores.
Vizcarro, C. & Juárez, E. (2008). ¿Qué es y cómo funciona el aprendizaje basado en problemas?