RESUMEN
Presentamos una investigación en desarrollo y delineamos aquí las primeras ideas en torno a la construcción de “campesina(o) a campesina(o)” (CaC) como un dispositivo para la transformación y masificación de la agroecología, la movilización de un proyecto político campesino y la constitución de un sujeto histórico-político dentro del universo de organizaciones y movimientos sociales vinculados a La Vía Campesina (LVC). Esta propuesta se basa fundamentalmente en los aportes del movimiento agroecológico cubano (Machín et al 2010, Rosset et al 2011; Val 2012), proceso que ha impactado enormemente en LVC a nivel global.
En la primera parte describimos sucintamente el marco general en el que se inserta esta discusión con una breve caracterización de las alternativas que se están construyendo desde LVC en el contexto de la grave crisis multidimensional que nos atraviesa. Luego, delineamos cómo se fue resignificando CaC en clave cubana, y cómo sus aportes e innovaciones han ido reconfigurando la metodología social en un dispositivo de ensamblaje de agroecologías, territorios y sujetos.
Los siguientes apartados los dedicamos a describir cómo se configura ese dispositivo y constituye el aporte principal de este trabajo. Presentamos que entendemos por procesos de CaC (PCaC) en sentido amplio, su estructura esquemáticamente representada en vectores, y su rol e importancia para la masificación de la agroecología en el proyecto de LVC. Hacia el final discutimos la importancia de los PCaC en la territorialización y masificación de la agroecología, así como en la emergencia de un sujeto histórico-político, el campesinado agroecológico, para la materialización del proyecto político y de vida alternativo de LVC.
LOS PROCESOS DE CAMPESINO A CAMPESINO (PCAC)
En líneas generales, cuando se piensa en campesino a campesino (CaC), la referencia más inmediata suele ser la metodología de transmisión horizontal de conocimientos en la que se aspira a romper con el verticalismo, las relaciones de saber-poder y la dependencia de expertas(os), dónde las(os) actoras(es) son participantes activas(os), co-productoras(es) de conocimientos a través del intercambio de ideas, experiencias e innovaciones en la producción agroecológica.
Estos procesos suelen estar vinculados a otros campos de formación como las Escuelas Campesinas, espacios de organización y articulación política (encuentros, eventos, talleres, etcétera) locales, nacionales e internacionales, procesos de cooperación sur-sur y “de organización campesina a organización campesina” (Rosset et al., 2011). En todos esos espacios se dan diferentes procesos de articulación e intercambios que globalmente podemos denominar procesos de campesino a campesino (PCaC).
En la mayoría de las organizaciones articuladas en La Vía Campesina (LVC) -y particularmente en la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP) de Cuba-, estas dimensiones se vinculan de manera fluida y cotidiana, por tanto este último será el sentido al haremos referencia al hablar de CaC a lo largo de este texto.
CAC COMO DISPOSITIVO
La innovación cubana ha ido reconfigurando CaC como un complejo dispositivo multidimensional de ensamblaje de agroecología(s), territorio(s), sujeto(s). Los ponemos así, entre paréntesis, para denotar que existen heterogéneas concepciones de agroecología que pueden emerger y (re)configurarse en este dispositivo; que articula tanto una territorialidad local (material e inmaterial), como diferentes territorios y territorialidades; y que colabora en la constitución de sujetos campesinos locales, a la vez que en le emergencia de un meta-sujeto campesino global, el campesinado agroecológico.
Entendemos dispositivo en el sentido de dispositivo de poder –alterno, contrahegemónico- desarrollado para contrarrestar las tecnologías de poder y las estructuras de opresión de la sociedad disciplinaria (Foucault, 2000), hoy transformadas en sociedades de control (Deleuze, 2006).
Hablamos aquí de CaC como un dispositivo flexible, en tanto constelación de conceptos/acciones/posibilidades unidos por una suerte de “fuerza de gravedad”, pero sin un centro gravitatorio único, sino en una dinámica relacional de gravedad policéntrica. A esas diferentes fuerzas complementarias que cohesionan el dispositivo las hemos denominado vectores.
La separación en vectores es una representación estilizada de una realidad compleja con fines analíticos. En la práctica estas dimensiones se interrelacionan e imbrican permanentemente y resulta difícil delimitar las fronteras entre unos y otros. Para presentar este complejo dispositivo haremos foco en 3 vectores fundamentales: 1.- como dispositivo de ensamblaje de agroecología(s); 2.- en la creación y articulación de territorio(s); y 3.- el rol de CaC en la emergencia del sujeto campesino.
VECTOR 1: DISPOSITIVO DE ENSAMBLAJE DE AGROECOLOGÍA(S)
Este vector contiene, en líneas generales, los aspectos más conocidos de CaC stricto sensu. Es decir, como proceso horizontal territorial de formación y promoción colectiva de la agroecología; un espacio-tiempo de interacción alterno en términos ontológicos, epistémicos, filosóficos, etcétera, desde donde emergen y se (re)significan saberes, prácticas y discursos que nutren el concepto de agroecología.
Nos enfocaremos aquí al proceso CaC en tanto mecanismo de ensamblaje de las diferentes dimensiones de la agroecología, articulando lo técnico-productivo, lo político-ideológico y lo ontológico-vivencial. Proceso donde se construye y legitima la agroecología como un campo de posibilidades de existencia para los modos de vida campesinos.
En sentido figurado CaC representa el hilo que va tejiendo la compleja trama de la agroecología para la construcción de una alternativa al modelo agroalimentario hegemónico (Rosset, 2003; 2006; Van der Ploeg, 2010a; 2010b). Una actualización al siglo XXI de la agri-cultura como forma de producción y de vida.
VECTOR 2: LA CREACIÓN Y ARTICULACIÓN DE TERRITORIO(S)
La creación de territorio(s) tiene aquí dos acepciones: por un lado la creación de territorios específicos desde una territorialidad y (re)territorialización campesina (Haesbaert, 2011; 2013); por otro la creación de diferentes territorios inmateriales (Fernandes, 2009; 2017) para la defensa del territorio concreto.
VECTOR 3: CAC Y LA EMERGENCIA DEL SUJETO CAMPESINO
Existe un movimiento amplio y muchos campos desde dónde se alimenta la emergencia del campesinado como sujeto histórico-político. En este apartado nos enfocaremos en un dispositivo específico, los procesos CaC, y un emergente particular, el campesinado agroecológico como va tomando forma desde los procesos organizativos participantes en La Vía Campesina.
LOS PROCESOS CAMPESINA(O) A CAMPESINA(O) DENTRO LA VÍA CAMPESINA
Sugerimos aquí que los procesos CaC (PCaC) actúan como dispositivo y locus desde donde se construyen y socializan esos discursos, representaciones y prácticas desde y para los saberes campesinos. El lugar (no como espacio físico, sino como campo en sentido Bourdiano) donde se comparten, construyen y emergen un conjunto de significaciones en torno a la agroecología como alternativa productiva y de vida.
Es en procesos como CaC en los que deviene el sujeto campesino agroecológico. La emergencia de diferentes sujetos locales alimenta la constitución del meta-sujeto campesino global diseñado para la disputa en una arena diferente a los espacios-tiempos campesinos locales; una instancia global que a la vez le permite “bajar” herramientas de defensa a sus territorios. CaC funcionaría como correa de transmisión en el circuito local-global.
Así CaC tiene un movimiento que podríamos llamar centrípeto (organiza sujetos locales) y uno centrífugo (articula un meta-sujeto). En CaC se puede observar cómo y de qué manera se da ese ensamblaje en dos sentidos: fortalecer los sujetos locales y en la construcción de un meta-sujeto campesino, una especie de arquetipo global -desde el uso consciente de un esencialismo estratégico (sensu Spivak, 1987)- que contiene y da espacio para la existencia de los proyectos locales. No es un espacio exclusivo, pero si importante, para la emergencia del sujeto político campesino.
Si el capital aparece como un sistema de dominación múltiple (Valdés, 2009a; 2009b), el proyecto político campesino (LVC, 2011a; 2012; 2013; 2015a; 2016; Desmarais, 2007; Borras et al., 2008; Martínez-Torres y Rosset, 2010; 2013; Rosset y Martínez-Torres 2012; 2016) se estructuraría como un dispositivo de emancipación múltiple: es decir, un proyecto alterno de vida desde una nueva relación entre seres humanos (en términos de equidad y complementariedad de género, de no explotación, de solidaridad, de comunidad y comunalidad, etcétera), y entre seres humanos y naturaleza (coexistencia, biorritmos, espiritualidad, armonización de los espacios/tiempos, entre otros).
La agroecología para LVC es una agroecología con sujeto, profundamente política y medio a través del cual se busca la transformación radical del sistema económico, político y social. La disputa central es en y desde los territorios, en la consecución de la soberanía alimentaria, la reforma agraria popular y la agroecología como forma de producción y de vida. La constitución de sujetos críticos en y desde el mundo rural (con características específicas de este siglo XXI) es quizá una de las acciones más revolucionarias de nuestro tiempo. Ejemplos como el zapatismo y los que aquí se presentan dan cuenta de esta revolución ontológica que busca transformar radicalmente las formas de ser y co-habitar la Madre Tierra.
