En los centros comerciales, espacios privados de acceso público, distintas expresiones corpóreas en tiempo presente, así como las reacciones frente a ellas, escenifican las asimetrías de poder a través de las diferencias en cuanto al espacio vivido y el espacio percibido, en la concepción de Lefebvre. Ejemplo de ello son los “rolezinhos” o “paseítos” que, en especial entre fines de 2013 y principios de 2014, hicieron los jóvenes de las favelas en Brasil a algunos de los centros comerciales más elegantes de su país.
Aquí se analizarán los rolezinhos como expresiones de teatralidad –actos estéticos y performativos- que “acontecen” en los centros comerciales para ver lo que provocan, cómo son percibidos y recibidos por los demás actores, qué es lo que performan sobre el poder y sus pugnas y relaciones en este espacio determinado. Porque si bien los personeros hablan de un lugar, entre muchas otras características, privado, pero de uso público, abierto a quién quiera acudir allí, distintas expresiones ciudadanas y artísticas en diferentes centros comerciales de América Latina, como aquella que analizaremos en esta ponencia, han dejado en evidencia que esto no es así, pues, obviamente responden a los intereses (comerciales, por supuesto) de sus dueños.
Pero además, las reacciones no sólo de éstos, sino de muchos usuarios, del gobierno, de los medios de comunicación, entre otros, ponen en evidencia la existencia de sociedades y ciudades muy segregadas en términos espaciales, lo que repercute en exclusiones también en el ámbito social. Se teme y criminaliza a las personas de otras clases sociales, aunque éstas intenten parecerse (“mimetizarse”, en la concepción de Bhabha), vistiéndose con las mismas marcas y asistiendo a los mismos lugares. Esto se desencadena y evidencia cuando ingresan a este espacio supuestamente abierto para quien quiera acudir (ejerciendo o pretendiendo ejercer lo que Lefebvre, ya en 1967, denominó “el derecho a la ciudad”), hasta que, producto de los mismos acontecimientos, encuentran un día “cerrado”, pero no para todos, sólo para ellos, con argumentos que caen por su propio peso y que, en realidad son reflejo del miedo al otro; a veces, del racismo y clasismo; otras, de lo que la española Adela Cortinas, denominó aporofobia (el miedo y/o rechazo a los pobres). Así toman conciencia además de que poseen un potencial importante para asustar, para llamar la atención (la “aparición” de sus cuerpos y, con ello, de sus vidas), para tensionar un sistema aparentemente tranquilo y sin fisuras, con la sola fuerza de su presencia corpórea (y masiva) en algunos espacios determinados (incluso pueden lograr que estas “catedrales del consumo” lleguen a cerrarse).
Por lo mismo, se mostrará cómo estos acontecimientos visibilizaron no sólo a cuerpos pobres (y sus vidas precarias), sino también numerosos prejuicios que demuestran la politicidad del espacio, siguiendo la idea de Lefebvre. En ellos y a través de este tipo de actos corpóreos, como lo demuestra el análisis de estos acontecimientos, dichos espacios son símbolos y escenarios de la segregación de las ciudades y de la violencia estructural que subyace a sociedades profundamente desiguales, donde, además, se le teme al “otro” que es distinto (aunque también pueda, quiera y se le haya educado en la necesidad imperiosa de “consumir”). En estos, la heterotopía del centro comercial, es una donde, como señala Foucault sobre el sistema de cierre y apertura de las mismas, aparenta ser una de completa apertura. No obstante, “una vez que uno entró, se da cuenta de que es una ilusión y de que no entró a ninguna parte. La heterotopía es un lugar abierto, pero que tiene esa propiedad de mantenerte afuera” (2010: 28). Así, dichos espacios se revelan, a través de estos actos como espacios de aparición, en la concepción de Butler, de cuerpos y vidas precarias que reclaman primero por su derecho a la ciudad, y luego, por la discriminación y segregación. Esto, a través de acciones (y reacciones a éstas) que refieren a un espacio que es vivido y percibido de manera muy distinta por diferentes conciudadanos.