Los Estudios Críticos del Discurso son un campo de estudio multidisciplinar que en los últimos años ha tomado fuerza por la importancia del vínculo entre lo social y el discurso como una relación dialéctica. En este sentido la conformación de los vínculos y lazos sociales de los que las comunalidades se hacen, pasan necesariamente por la transformación de sus propios discursos y son a su vez transformadas por la generación de estos. Esto implica que de su análisis como una práctica social se pueden obtener claves conceptuales – desde el decir, el hacer y el sentir representados en el lenguaje - que den cuenta de los cambios sociales actuales. Desde esta reflexión partimos para estudiar y vincularnos a las prácticas sociales de las y los comunes y nos interesan los discursos vinculados con los procesos de resistencia, de emancipación y de liberación de diversos territorios populares cuya apuesta es la defensa de las posibilidades de reproducción de la vida. En esta construcción de comunalidades los discursos hegemónicos, predominantemente científicos, alrededor de temas como la crisis climática, la diversidad biológica, las semillas, temas altamente medicalizados como el parto, entre otros, presentan características que en su reproducción limitan la descolonización del conocimiento, la difusión de información que permita el empoderamiento social y por lo tanto las posibilidades de transición hacia formas de reproducción de la vida sostenibles. La presente ponencia busca profundizar desde los discursos de algunos movimientos sociales en Venezuela los elementos de ruptura y disputa discursiva por la hegemonía - en términos Gramscianos (Fairclough, 1995, 2001, 2013, 2014) - que se encuentran presentes en un corpus acotado de discursos públicos de movimientos sociales (comunicados, manifiestos, debates públicos, entre otros). La presentación responde a la necesidad de abrir el debate sobre el rol del Análisis Crítico del Discurso en las transformaciones sociales, como campo multidisciplinario, y que dé cuenta no sólo de las estrategias discursivas de dominación, sino además de las estrategias discursivas de resistencia y emancipación que se dan lugar en la disputa por el biopoder (Foucault, 1978), en defensa de las posibilidades de reproducción de la vida. Se trata entonces de centrarnos en la relación biopoder - discurso como una práctica social que encuentra en el discurso científico un mecanismo de circulación y reproducción que requiere ser analizado. LA exposición se realiza a través del análisis de los resultados de investigaciones llevadas a cabo durante el período 2011-2015 con movimientos sociales de diversos espacios de lucha cuyo punto de convergencia se encuentra en la acción social para la transformación de las posibilidades de la reproducción de la vida. Desde el punto de vista de las diversas teorías del conflicto social (Coratelo, 2010), estos son movimientos sociales por la reapropiación de la naturaleza (Goncalves, 2001), cuya mirada sobre ellos ampliamos considerándolos movimientos por la defensa de la reproducción de la vida y que como lo señala Leff (2004: 397), en referencia a los movimientos ambientales, “no luchan tan sólo por una mayor equidad y participación dentro del sistema económico y político dominante – cuyas reglas de funcionamiento serían compartidas por los grupos sociales en conflicto-, sino por construir un nuevo orden social”. Para ello se presentan tres casos de experiencias de estos movimientos sociales en Venezuela: La Campaña XMASPOSTNATAL llevada a cabo durante el período 2010-2011, por un conjunto de organizaciones sociales centradas en la lucha por el “amamantamiento humano”, los debates producidos por movimientos sociales en la lucha contra el cambio climático en cara a la PreCOP Social que se llevo a cabo en el año 2014 y la lucha por la Ley de Semillas del movimiento Semillas del Pueblo, llevada a cabo durante el período 2013-2015. Para ello se busca cruzar tres tipos de fuentes, en un primer lugar notas de campo tomadas durante una inmersión con estas experiencias, en un segundo lugar discursos públicos emitidos por estos movimientos a través de diversos medios y utilizando diversos géneros y discusiones internas y debates internos a estos movimientos. Se asoman algunos vacíos teóricos, y sobre los cuales se hacen aportes, para el abordaje de los casos de estudio, particularmente en lo que al discurso producido por estos actores sociales se refiere en tanto es un discurso producido en condiciones de inequidad frente al orden discursivo instaurado, con una potencia disruptiva basada en la disputa en el plano político de elementos discursivos constituyentes contrahegemónicos contra el orden discursivo societal instalado.