Los movimientos sociales que surgieron por todo el mundo en 2011, en la llamada Primavera de los movimientos son el síntoma de la desafección ciudadana hacia los sistemas políticos imperantes en los lugares donde acontecieron. Estos movimientos, denominados aquí Recientes Movimientos Sociales Globales, suponen una categoría analítica radicalmente nueva para la teoría sobre los movimientos sociales dominante en las últimas décadas. Su apropiación de las redes sociales de Internet con una finalidad política no sólo comunicativa, sino estratégica en lo que atañe a su propia identidad, lo que denomino tecnopolítica-, actualiza y redefine la teoría social previa señalando la necesidad de un nuevo marco teórico. En esta tarea, las Epistemologías del Sur nos permiten interpretar la praxis de estos movimientos como un conocimiento situado en el seno de una sociología de las ausencias y las emergencias. Los RMSGs han contribuido a crear prácticas colectivas y espacios instituyentes de lo común como principio político capaz de generar experiencias democráticas de alta intensidad frente a la democracia de bajísima intensidad que venimos padeciendo gracias a la apropiación neoliberal de esta en las últimas décadas desde una ecología de cosmovisiones en la que se entrecruzan múltiples praxis, lo que posibilita una traducción viva y constante de hacerse y decires heterogéneos y diversos que, paradójicamente ni siquiera cabe en la lógica lineal y el tiempo monocorde y constante que anula los contextos privilegiando un contexto-sin-contextos y un tiempo-sin-tiempos.
El Sur aquí funciona como un conjunto abierto y dinámico, polifónico y transdisciplinar de saberes y decires que dimanan de praxis que pugnan por emerger y visibilizarse, por contar y hacer, por por poder-hacer, frente al Norte hegemónico y su epistemicidio cotidiano a través del canon y las instituciones y procesos en los que nos socializamos, o más bien nos individualizamos y alienamos, colonizados por la razón-mundo neoliberal. La imaginación epistemológica de las luchas de los RMSGs por una democracia de lo común deconstruye, es decir, hace justicia a, los consensos fácticos y los sentidos comunes que dominan globalmente, haciendo que emerja la utopía.
Lo político, esas energías instituyentes, frente a la política, de las cual los RMSGs se desdicen (es un movimiento apolítico, somos apolíticos), en la separación de la política instituida, la política de partidos y la democracia representativa liberal moviliza fuerzas materiales y sociales que desafían al neoliberalismo y apuestan por la construcción de formas de racionalidad alternativas capaces de canalizar las múltiples aspiraciones definiendo un nuevo régimen de luchas globales frente a la imperante subjetivación de la razón-mundo neoliberal, que se diferencia sobremanera de la cultura política occidental desde las luchas de anarquistas, comunistas y socialistas libradas desde finales del siglo XIX y de los movimientos sociales anteriores, aunque estos hayan intentado apropiarse de los RMSGs desde estrategias entristas, laminándolos o metiéndolos en comisiones y subcomisiones de toda índole.
En lo que atañe a las Epistemologías del Sur, la implicación de la praxis los RMSGs en estas a partir del análisis de los recientes procesos municipalistas en España. Baste subrayar, para lo que atañe a este texto, que estos nuevos aprendizajes sociales generados por la pedagogía de las plazas inciden de manera directa en una concepción ofensiva de la democracia como democracia-sin-fin, como proceso y medio no como fin. Tendríamos que hablar de democratizar, un verbo transitivo, más que utilizar un sustantivo (significante) vacío que flota sobre la realidad sin capacidad alguna para transformarla y reduciendo al inmovilismo las potencialidades de cuanto pretende significar. Para la ciudadanía supone una pedagogía común, que trasciende la linealidad, el tiempo-sin-tiempos, sucesivo, burocrático, obsesivo, publicitario, publicitado, anticipado estadísticamente, predecible, de los periodos electorales y los años fiscales, instaurando los tiempos complejos de la deliberación y la toma de decisiones sin delegación.