RESUMEN
LA ESCUELA COMO NO ESPACIO PARA EL SORDO: SENTIDOS CRÍTICOS QUE LA COMUNIDAD SORDA DE UNA ESCUELA ESPECIAL, OTORGA A LA EDUCACIÓN DE ESTUDIANTES SORDOS

La investigación que se resume a continuación está centrada en el mundo Sordo (Nótese que utilizaremos la “S” mayúscula para escribir Sordo/s y Sorda/as como cualidad y no como discapacidad , lo cual es parte de la convención de las comunidades Sordas a nivel internacional.) y su educación. En ese sentido, los tópicos específicos que se abordaron se relacionan con las tensiones que se presentan en la escolarización de los sujetos Sordos con sus dispositivos opresivos hacia su población por una parte y por otra, su reconocimiento como grupo cultural, (Skliar 1993, Ladd 2011, Lissi, 2012). La investigación, abordó el análisis de dos fuerzas culturales al interior de una escuela: los Sordos que desean ser vistos como grupo minoritario lingüístico y no como discapacitado y los oyentes que gestionan, dirigen y diseñan las experiencias de aprendizaje en la escuela. Ellas nos invitan a reflexionar y preguntarnos ¿Cómo se expresan en las culturas Sordas y oyentes al interior del establecimiento? ¿Existe un conflicto entre las cultura sorda y oyente? Y si es así: ¿De qué manera la cultura sorda y oyente entran en pugna?, ¿Cuáles son los sentidos que la comunidad Sorda, otorga a la educación de estudiantes Sordos en una escuela especial de la comuna de Santiago?

Estas preguntas nos determinan un objetivo general que busca Comprender los sentidos críticos que la comunidad Sorda otorga a la educación de estudiantes Sordos en una escuela especial de la comuna de Santiago de Chile Esta investigación se desarrolla con un abordaje cualitativo etnográfico, constructivista en el sentido de buscar los significados y como instrumentos para recopilar la información se seleccionaron las técnicas de Observación Participante, la fotografía etnográfica y la entrevista etnográfica. Como palabras clave tenemos : Sordos, educación para Sordos, cultura Sorda, discapacidad auditiva, etnografía
Para el análisis de datos, Se utilizó la estrategia de la “hermenéutica reflexiva”, de Teresa Ríos (2005) la cual permite “develar sentidos encubiertos que, al salir a la luz, permiten una mejor comprensión de las personas estudiadas” (Ríos, 2005, pp.52). Así se pudo llegar a un primer nivel de interpretación de las narraciones y observaciones convertidos en textos, “es decir narraciones enunciadas por los sujetos de estudio que den cuenta de su mundo de sentidos” (Ríos, 2005; p.54), los cuales permiten, a través del lenguaje, sumergirse en el mundo de las experiencias y significados de las personas investigadas.
La información que se analiza desde la hermenéutica, nos conduce por el camino que nos lleva a la emergencia de las categorías que operan como ejes centrales de sentidos de los entrevistados.
El análisis se realizó con el método estructural y siguiendo a Ricoeur con la teoría del Texto (2001) y siguiendo el trayecto de análisis propuesto por Ríos (2004, 2005 y 2013). La idea del método tiene a la base la hermenéutica reflexiva y la utilización del análisis estructural como principal herramienta (Ríos, 2005, p. 53) la que genera ejes de sentido
Para el caso de nuestra investigación, los ejes de sentido fueron los siguientes: Nº1: Dentro del aula, Nº2: Lugares, Nº3: Lenguajes, Nº4: Formas de comunicación, Nº5: Recepción de la información, Nº6: Identidad , Nº7: Cultura , Nº8: Actitud, Nº9 Identificación , N°10 Campana, Nº11 : Aprender a leer , N°12: “s” de Sordo, Nº13 Diferencialismo, Nº14: Desarrollo , Nº15 :Lugar de la escuela , Nº16 : Presencia cultural

Como Principales resultados y conclusiones se obtienen tres aspectos desde la hermenéutica. La escuela como no lugar, la identidad amenazada en aquel no lugar y el reconocimiento que vuelve a unir en la escuela los puentes rotos de la incomprensión

La escuela como NO lugar, es decir la consideración de la escuela como un espacio negado, opresivo, una no escuela, siguiendo a Augé “Si un lugar puede definirse como lugar de identidad, relacional e histórico, un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histórico, definirá un no lugar...” (Augé, 2000, p. 83).
Tenemos que el sentido del lugar como espacio para la memoria es cual es circunscrito y el sujeto es reconocido desde la cultura y la historia y los no lugares en la cual en un anonimato crecen y desarrollan personas sin historia. Espacios de la escuela existen y niegan permanentemente como dispositivo a la persona Sorda

La Identidad amenazada un no lugar, en particular para los estudiantes y su cultura, de la cual resulta un sujeto fragmentado, que debe ser revisualizado; es por eso que comprendemos que el sujeto en su resistencia busca la desfragmentación y su constitución identitaria. Se oprime desde la cultura desde la las formas y la lengua, lo que se niega es la posibilidad de Ser, de Estar Siendo como una persona Sorda,
estas identidades, un no ser Sordo, un ser discapacitado y un no querer ser lo que se es o una actitud de conformismo, un arrinconamiento de la identidad

Reconstrucción social de los puentes rotos cuya metáfora, supone evidenciar la tensión entre culturas, entre luchas de saberes y poderes, que en la escuela se traducen en la separación entre el “oyente” y el “Sordo. Requiere hacia el Sordo un reconocimiento cultural y lingüístico podríamos decir que el hormigón de la reconstrucción es la comprensión profunda de la persona Sorda la tiende un puente hacia el oyente, lo que se requiere es un cambio cultural comprensivo


Referencias
Augé, M. (2000). Los no lugares: espacios del anonimato. Gedisa.
Ricoeur, P. (2003). Teoría de la interpretación: discurso y excedente de sentido. Siglo XXI.
Ríos, T. (2005). La hermenéutica reflexiva en la investigación educacional. Revista Enfoques Educacionales, 7(1), 51-66.
Ríos, T. (2013a). La hermenéutica reflexiva en la investigación educacional y social. Centro De Publicaciones Universidad De Manizalez
Ríos, T. (2013b). Investigación hermenéutica y Pedagogía crítica: Reflexión acerca del descubrimiento conjunto y dialógico de la realidad.
Skliar C. (org1998.). A surdez: um olhar sobre as diferenças. Porto Alegre.
Skliar, C. (1997). La educación de los Sordos: una reconstruccion histórica, cognitiva y pedagógica. EDIUNC.
Skliar C. (2003) ¿Y si el otro no estuviera ahí? Miño y Dávila Editores Buenos Aires, Argentina.
Skliar, C. (2005). Poner en tela de juicio la normalidad, no la anormalidad. Políticas y falta de políticas en relación con las diferencias en educación. En: revista Educación y pedagogía. No 1. Vol. XVII. ISSN 0121-7593. Medellín: Universidad de Antioquia.